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X11n0267_p0150a14║   首楞嚴經義疏釋要鈔卷第六
X11n0267_p0150a15║   　　　　長水沙門　懷遠　錄
X11n0267_p0150a16║   二 頌料揀諸聖初 六 塵。　▲一 。　△精了 不明徹者語倒
X11n0267_p0150a17║   合云 不精了 明徹。　▲二 。　△句味味即文也古翻為味
X11n0267_p0150a18║   字能顯於名句如味顯食也。　△名詮自性者如云 火
X11n0267_p0150a19║   秪詮得火更不含水風等并是何 火等。　△句詮差別
X11n0267_p0150a20║   即言炭火艾火等。　▲三。　△不常其所覺者根境合即
X11n0267_p0150a21║   有所覺香塵不合則 無故曰不常。　▲四。　△非本然者
X11n0267_p0150a22║   非是自然常有味也。　△不恒一 者所覺味境不定一
X11n0267_p0150a23║   味也謂甜苦等變故。　▲五 。　△合離性非定者合所觸
X11n0267_p0150a24║   即身有觸塵離則 無也。　▲六 。　△必有所者必有能所
X11n0267_p0150b01║   也。
X11n0267_p0150b02║   根五 一 。　△虧半者四角但 見前 二 角也。　▲三。　△舌非
X11n0267_p0150b03║   入 無端者舌入 非無端也端由也舌根非無由端自
X11n0267_p0150b04║   有也。　▲四。　△身與所觸同者互 相因待俱 無自性又
X11n0267_p0150b05║   同即合也身與所合方有知覺也非圓滿覺性所修
X11n0267_p0150b06║   之 觀故云 各非圓覺觀也身有知塵無知各有分限
X11n0267_p0150b07║   不相冥 合故曰涯量不冥 會。
X11n0267_p0150b08║   識六 一 。　△三和者根境識三也。　△非相者根境合生
X11n0267_p0150b09║   本無自相可得也。　△自體非定者根境偶 則 有不對
X11n0267_p0150b10║   則 亡又為屬根為屬境故曰不定。　▲二 。　△法界為體
X11n0267_p0150b11║   者以 法性平等為自體也但 為太高故揀然亦隨用。
X11n0267_p0150b12║   ▲三。　△住 成心所住 者住 心一 處則 成心有所著也
X11n0267_p0150b13║   非圓觀也真無住 故。　▲四。　△弄音文者音即聲文即
X11n0267_p0150b14║   文字也此聲名句文四法中略舉初 後也與下句名
X11n0267_p0150b15║   句非無漏影互 言也。　△名句非無漏者或可聲名句
X11n0267_p0150b16║   文是所作性屬有漏故故曰非無漏也。
X11n0267_p0150b17║   七大初 。　△地性質礙有為非是虗融成就聖性之 法
X11n0267_p0150b18║   門也。　▲二 。　△如如非覺觀者如如之 理非有尋伺也。
X11n0267_p0150b19║   ▲三。　△厭有者存有則 牽婬故厭有也。　△真無取捨
X11n0267_p0150b20║   何 厭之 有故非真也。　▲五 。　△昏鈍先非覺者晦昧為
X11n0267_p0150b21║   空故。　▲六 。　△唯識者唯遮境有境空也識揀心無心
X11n0267_p0150b22║   不無也既存心則 妄也。
X11n0267_p0150b23║   初 標歎所入 法。　△此方真教體者真實教體也以 耳
X11n0267_p0150b24║   聞音聲為教體故曰在音聞也無有染礙故曰清淨。
X11n0267_p0150c01║   △緣名句文者緣聲也以 聲中屈曲詮表即名句文
X11n0267_p0150c02║   也。　△引生聞慧者心所法也此於所聞起決定解大
X11n0267_p0150c03║   抵此方以 音聲為能詮教體如香積世 界以 香為教
X11n0267_p0150c04║   體或衣或樹或臥具 或鏡像 水月等作佛事 。　▲二 略
X11n0267_p0150c05║   歎能入 人。　△良哉者良善也。　△妙音觀世 音者由妙
X11n0267_p0150c06║   窮音聲實相能徧觀十界音聲也。　△亦真俗 二 諦者
X11n0267_p0150c07║   中道實理為真諦空假為俗 諦。　△自利 利 他者妙音
X11n0267_p0150c08║   自利 自行觀音圓離三種惑染故曰梵音普應十界
X11n0267_p0150c09║   化他無忒故曰海潮音也。　△世 間樂者人中財食隨
X11n0267_p0150c10║   欲之 樂天上自在快樂及禪定等樂出世 即二 種真
X11n0267_p0150c11║   樂二 乘等樂。　▲二 釋成。　△不為不思無者不可因不
X11n0267_p0150c12║   思前 境便 無聞性也。　△故令語倒者合云 出覺觀思
X11n0267_p0150c13║   惟也。　△徧行思者心所法也徧行五 中之 一 也。　△觀
X11n0267_p0150c14║   照者本覺體有照明即真聞性也。
X11n0267_p0150c15║   初 告語。　△金剛 對空觀者金剛 能壞萬物故。　▲二 斥
X11n0267_p0150c16║   失。　△何 不自聞聞者上聞字訓觀也。　▲初 脫塵旋根。
X11n0267_p0150c17║   △因聲名字者因聲塵故說有聞也。　△旋聞與聲脫
X11n0267_p0150c18║   者旋伏妄聞與聲境俱 泯也。　△能脫者能亡根塵之
X11n0267_p0150c19║   觀慧也。　▲二 塵消覺顯。　△聞復翳根除者聞性若復
X11n0267_p0150c20║   元 真如翳之 妄根自泯故曰除塵亡則 真顯故曰塵
X11n0267_p0150c21║   消覺圓淨。　▲三覺極無礙。　△寂照含虗空者寂照之
X11n0267_p0150c22║   理含容十方國土空尚含容餘物可知也。　▲二 喻。　△
X11n0267_p0150c23║   必有所依者或[萉-巴+(旡-兀+ㄎ)]或草等喻妄起必依真也。　▲三合。
X11n0267_p0150c24║   △六 和合者因緣和合乃成六 根也又眼與色和等
X11n0267_p0151a01║   (云 云 )。　▲二 觀成利 益。　△圓明淨妙者三德難思也。　△
X11n0267_p0151a02║   互 現者斷德未圓即影取智亦未圓也。　▲四勸 修 。　△
X11n0267_p0151a03║   倒聞機者機即根也。　△返聞聞自性者返觀自聞性
X11n0267_p0151a04║   也。
X11n0267_p0151a05║   二 重明差當。　△即事 捨塵勞 者因權小而入 實也又
X11n0267_p0151a06║   因始因割 因水等事 也。　△因事 遠遊者背覺合塵也。
X11n0267_p0151a07║   △未得歸還無行也。　△明了 其家所歸道路解心了
X11n0267_p0151a08║   了 已和必從耳根發行證入 也。
X11n0267_p0151a09║   大科。　△三辨離魔業行者前 明正道此顯助 道正助
X11n0267_p0151a10║   相資方成大事 矣。　△疏魔辨逼真者魔有辯智宣說
X11n0267_p0151a11║   近真染惑眾生沈淪生死。　△朋流眾者朋黨法輩多
X11n0267_p0151a12║   也又朋黨流行濫述之 言眾也。　△四依者住 前 名初
X11n0267_p0151a13║   依五 品十信 位 也初 住 至五 住 名二 依六 七二 住 名
X11n0267_p0151a14║   三依八 九十住 名四依通言依者以 內有道法堪受
X11n0267_p0151a15║   人天依止也此約圓教配也。　△八 不淨者一 田宅二
X11n0267_p0151a16║   種植根[栽-木+土]三貯聚稻穀居監求利 四奴婢人民五 養
X11n0267_p0151a17║   群畜六 金銀財寶七象牙刻 鏤諸寶大牀等八 銅銕
X11n0267_p0151a18║   釜鑊等。
X11n0267_p0151a19║   二 陳所願。　△疏悲增菩薩入 地方伏煩惱是任運伏
X11n0267_p0151a20║   也。　△智增地前 永伏然天台惟通教留惑潤生以 無
X11n0267_p0151a21║   應本故故須留惑牽生三界。
X11n0267_p0151a22║   一 讚請許宣。　△事 理兩修 者觀理破惑達惑成智即
X11n0267_p0151a23║   理修 持戒誦呪等即事 修 今正明事 修 以 助 理修 也
X11n0267_p0151a24║   又道場中事 儀 外三七日中心無異緣唯念實相亦
X11n0267_p0151b01║   理修 也。
X11n0267_p0151b02║   初 總明三學。　△戒學先者以 戒器不完定水不住 戒
X11n0267_p0151b03║   淨則 可依之 發安定水若澄萬象斯鑑故因之 發慧
X11n0267_p0151b04║   也涅槃云 戒如捉賊定如縛賊慧如殊賊。　△對機不
X11n0267_p0151b05║   同者多貪眾生修 不淨觀散亂 修 數息觀等。
X11n0267_p0151b06║   初 示意。　△定慧二 門前 已說者從初 至第四半經總
X11n0267_p0151b07║   是開解即慧學從阿難舉喻譬如天王賜與華屋至
X11n0267_p0151b08║   此是明定學故此下唯明戒學。　△符律談常者意明
X11n0267_p0151b09║   今經唯顯圓頓合明大乘持戒何 以 但 明四根本耶
X11n0267_p0151b10║   故引涅槃以 顯同也涅槃正顯常住 佛性亦止明四
X11n0267_p0151b11║   根本戒以 符合小乘律制 為最後誡勗 也今云 攝心
X11n0267_p0151b12║   為戒斷性亦無即大乘持戒故知名雖同小持心永
X11n0267_p0151b13║   殊。　▲初 標示。　△不隨生死相續者若亡愛欲三界難
X11n0267_p0151b14║   拘先明婬者約自行說故欲在初 以 是三界生死本
X11n0267_p0151b15║   故故諸行者不得不慎也菩薩利 他為重故戒殺為
X11n0267_p0151b16║   先也。　▲二 未來多惑。　△為善知識者讚歎婬欲為真
X11n0267_p0151b17║   修 行等。　△皆是婬根者縱得妙悟但 資貪欲根本以
X11n0267_p0151b18║   不斷婬輪迴罔息。
X11n0267_p0151b19║   二 殺為鬼因。　△祠祀者立祠廟受享祀也。　△三種肉
X11n0267_p0151b20║   者不見殺不聞殺不疑殺也。　△五 種即加 自死鳥殘
X11n0267_p0151b21║   也。　△七種即加 不為己殺及先乾也。　△九種者即於
X11n0267_p0151b22║   上三中皆有前 後方便 故成九也見三者見牽去見
X11n0267_p0151b23║   持刀 將殺之 時名前 方便 見殺時正罪見煞已歡喜
X11n0267_p0151b24║   名後方便 聞三亦然疑三者初 瞥爾舉心名前 方便
X11n0267_p0151c01║   分別 思忖疑為己煞名根本正罪疑然己歡喜名後
X11n0267_p0151c02║   方便 或云 於前 七種更加 彼煞請己食不期而食又
X11n0267_p0151c03║   除十種肉外若不見聞疑皆許得食謂人象蛇獼猴
X11n0267_p0151c04║   師子驢馬狐狗猪況顯。　△不踏生草者不壞生也如
X11n0267_p0151c05║   草繫比丘被賊將草繫不敢動 身恐損草故。　△東方
X11n0267_p0151c06║   即指此方也。　△此土即西國也彼多以 皮為衣也。
X11n0267_p0151c07║   二 反以 喻顯。　△皆為彼緣者由服因食以 之 為緣故
X11n0267_p0151c08║   牽三界也。　△足不離地者劫 成時光 音天下為人種
X11n0267_p0151c09║   身有光 明足行離地因食地餅林藤等從此足不離
X11n0267_p0151c10║   地。　△辟穀者辟除也即休粮絕粒也。　△身身分者身
X11n0267_p0151c11║   食也身分服也。
X11n0267_p0151c12║   三盜因。　△上人法者三乘聖果也。　△循方者順法也
X11n0267_p0151c13║   又循歷也即循歷方巷而行乞也。　△裨者附也附托
X11n0267_p0151c14║   佛法興販如來也。　△却非出家者却非毀出家具 戒
X11n0267_p0151c15║   之 人也。　▲二 反結酬償 。　△馬麥者昔有婆羅門名因
X11n0267_p0151c16║   提耆利 博達多智教五 百弟子因王設會請毗婆棄
X11n0267_p0151c17║   佛供 養大眾悉赴唯一 病比丘彌勤 不來餘比丘為
X11n0267_p0151c18║   請食迴過梵志山見食香美因生妬心云 禿頭沙門
X11n0267_p0151c19║   應食馬麥不應食此甘饌之 供 諸童子曰此等師主
X11n0267_p0151c20║   亦應食馬麥昔梵志即我是五 百童子今五 百羅漢
X11n0267_p0151c21║   是故同在毗蘭邑馬廐中九十日食馬麥我不云 師
X11n0267_p0151c22║   主 亦食馬麥故故得擣麥食也。　△水灌漏巵者漢書
X11n0267_p0151c23║   顏師古云 巵飲酒圓器也文選曰王巵無當當底也
X11n0267_p0151c24║   即漏巵也。　△分寸不畜即不貪於會禮眾即不慢。　△
X11n0267_p0152a01║   有人捶詈等即不瞋不將如來不了 義教迴為己解
X11n0267_p0152a02║   即不癡也。　△暉即暉法師。
X11n0267_p0152a03║   四妄因疏。　△起貪癡慢者貪利 養故妄語或愚癡故
X11n0267_p0152a04║   或欲己尊勝故。　△波羅夷云 極惡死墮極惡處故或
X11n0267_p0152a05║   云 棄等(云 云 )。　△多羅木斷已不復生也。　△四攝者一
X11n0267_p0152a06║   布施以 財法二 施令彼附己也二 愛語以 輭順之 語
X11n0267_p0152a07║   慰令受道三利 行三業利 他令生恭敬四同事 以 種
X11n0267_p0152a08║   種形同其事 故。　△密因者所行祕密不與人知。　△求
X11n0267_p0152a09║   那者求那跋摩此云 功 德鎧罽賓國王子宋文帝時
X11n0267_p0152a10║   來于建康垂死乃屈二 指表證斯須二 果也真觀法
X11n0267_p0152a11║   師垂終反屈三指表證三果。　△后君噬臍者此譯者
X11n0267_p0152a12║   借彼語以 潤文也此魯莊公 六 年楚文王伐 申過鄧
X11n0267_p0152a13║   鄧祈候曰吾甥也止而享之 騅(音生)甥聃甥養甥(並 鄧臣侯
X11n0267_p0152a14║   亦外甥也)請殺楚子鄧候弗許三甥曰亡國者必此人也
X11n0267_p0152a15║   不早圖后君噬臍(如噬自臍終不可及)其及圖之 乎圖之 此為
X11n0267_p0152a16║   時矣曰人將不食吾餘對曰若不從三臣抑社稷實
X11n0267_p0152a17║   不血食而君焉取餘弗從還年楚子伐 鄧十六 年楚
X11n0267_p0152a18║   復伐 鄧果被滅之 規求也(此下入 第七經)。
X11n0267_p0152a19║   他力 離魔者持戒但 遮現業若有無始冤 橫宿殃不
X11n0267_p0152a20║   能排遣或於禪中發來三種治魔亦不得免唯有建
X11n0267_p0152a21║   立道場持呪禮佛等他力 可能治也。
X11n0267_p0152a22║   初 總結前 文。　△正順解脫者由戒防非三業各各得
X11n0267_p0152a23║   解脫故。　△先容者容儀 也即入 佛法之 先儀 也。　△色
X11n0267_p0152a24║   香味觸無非實相者持中道戒也法法無非實相絕
X11n0267_p0152b01║   二 邊之 染名真持戒口等為枝葉也。
X11n0267_p0152b02║   二 勸 誦神呪。　△無為心佛者大定智悲熏習而現非
X11n0267_p0152b03║   有為造作所成故曰無為。　△垢障塵沙者垢障似 塵
X11n0267_p0152b04║   若沙之 多也功 行有力 則 能動 魔所謂城高則 荒生
X11n0267_p0152b05║   道尊則 魔盛。　△恩愛習氣非一 生者五 百生中為夫
X11n0267_p0152b06║   婦故。
X11n0267_p0152b07║   初 示行儀 。　△五 緣即闕者夫欲修 行先具 五 緣一 持
X11n0267_p0152b08║   戒清淨二 衣食具 足三息諸緣務 四閑居靜室五 近
X11n0267_p0152b09║   善知識。　△七逆者父母羅漢佛身血和合僧 和尚阿
X11n0267_p0152b10║   闍梨。　△皆見好相者見光 明佛相好異華等相也。　△
X11n0267_p0152b11║   百八 煩惱者九十八 使見思更如十纏謂無慙無愧
X11n0267_p0152b12║   嫉慳悔眠掉舉昏沈忿覆。　▲二 明感應。　△圭山修 證
X11n0267_p0152b13║   儀 者有十八 卷總開三門一 道場法事 門有七科一
X11n0267_p0152b14║   勸 修 二 揀器三訶欲四棄蓋五 具 緣六 嚴處七立志
X11n0267_p0152b15║   二 禮懺法門有八 事 一 啟請二 供 養三歎讚四禮敬
X11n0267_p0152b16║   五 懺悔六 雜法事 七旋繞八 坐思三坐禪法門凡有
X11n0267_p0152b17║   八 事 初 總標二 調和三近方便 四辨魔五 治病六 正
X11n0267_p0152b18║   修 七善發八 證相。　△背本習者如修 念佛三昧見佛
X11n0267_p0152b19║   身相等即稱習也別 見異相即不與修 多羅合故名
X11n0267_p0152b20║   背也。
X11n0267_p0152b21║   一 壇場基量。　△旃檀者出外國有白有赤俞 益期曰
X11n0267_p0152b22║   木根謂之 旃檀。　△沉水者異物志曰出自南國以 時
X11n0267_p0152b23║   研倒著地久 爛取至堅者入 水則 沉與水平者名[木*箋]
X11n0267_p0152b24║   香。　△蘇合者續漢書曰出太秦國合諸香煎汁為膏
X11n0267_p0152c01║   也一 云 獸所作中國謂之 怪香。　△熏陸者出秦國海
X11n0267_p0152c02║   邊大樹生在沙中凡盛夏時樹膠流入 沙上狀似 桃
X11n0267_p0152c03║   樛。　△鬱金者說文云 百草之 華遠方所貢合而釀酒
X11n0267_p0152c04║   以 降神也。　△白膠可見。　△青木者出交州有云 出天
X11n0267_p0152c05║   竺國。　△零陵者南越志云 土人云 燕草芸香月令云
X11n0267_p0152c06║   仲 冬芸始生(香草)。　△甘松者廣志云 出凉山。　△雞舌者
X11n0267_p0152c07║   出五 馬州可合以 香合俞 益期曰木之 華為雞舌。　△
X11n0267_p0152c08║   茹退者茹食麤者退為糞。　△除地者削 除地面令平
X11n0267_p0152c09║   淨也封土令高謂之 壇壇方圓丈 六 及外供 具 一 一
X11n0267_p0152c10║   皆十六 應以 道場表四種法界統四法界為一 真法
X11n0267_p0152c11║   界即如來藏正是行人所證之 法四界互 具 即成十
X11n0267_p0152c12║   六 十六 融通秪是一 界行人所解所修 所證俱 不離
X11n0267_p0152c13║   此故以 表也。　△兜 婁婆香者出兜 渠國漢武故事 曰
X11n0267_p0152c14║   西王母將降上燒此香香聞百里。
X11n0267_p0152c15║   二 陳象設。　△當陽安盧舍那者是今經部主 也。　△藍
X11n0267_p0152c16║   地迦即青面金剛 。　△頻那夜迦雙身之 類。　△五 悔者
X11n0267_p0152c17║   一 懺悔二 勸 請三隨喜四迴向五 發願然行人建立
X11n0267_p0152c18║   道場自供 養凡有八 事 能治八 障成就八 善一 供 養
X11n0267_p0152c19║   除慳貪障惑大富貴二 歎佛除惡口障得無礙辨三
X11n0267_p0152c20║   禮佛除我慢障得尊貴身四懺悔除三障四魔得依
X11n0267_p0152c21║   正具 足五 勸 請除謗法障得多聞知慧六 隨喜除嫉
X11n0267_p0152c22║   妬障得大眷屬七迴向除狹劣 障成廣大善八 發願
X11n0267_p0152c23║   除退屈障能總持諸行願如束物所行即無舒散垂
X11n0267_p0152c24║   終若得願力 則 惡念不生不牽惡道即生善處。　△職
X11n0267_p0153a01║   主 也。　△假擇滅者擇是智滅是理由智揀擇惑障故
X11n0267_p0153a02║   證滅諦理也若望大乘即是未證故名假也。
X11n0267_p0153a03║   初 現化佛。　△肉髻即無見頂頂相表實相無相也。　△
X11n0267_p0153a04║   百寶光 表本具 十界互 具 成百也。　△千葉寶蓮表界
X11n0267_p0153a05║   界十如即具 千如權實法也此約理具 百界千如也。
X11n0267_p0153a06║   △從化佛頂放十道光 明等即表全 性起修 成就果
X11n0267_p0153a07║   中勝用也佛現化佛即化復作化也。　△畏愛者畏於
X11n0267_p0153a08║   密迹持杵擎山愛於化佛蓮華說呪一 畏一 愛兼 聚
X11n0267_p0153a09║   於懷也此示折攝二 化。　△哀祐者哀憐福祐也。　▲二
X11n0267_p0153a10║   說呪辭。　△非餘聖所能通達者非七方便 等所知也。
X11n0267_p0153a11║   △大辟者死罪也。
X11n0267_p0153a12║   二 敘呪功 能。　△乘此呪心者運載也由此法為運載
X11n0267_p0153a13║   能於十方現身轉法也。　△五 盛陰者身聚不淨受領
X11n0267_p0153a14║   惡觸相象傾 渴事 不現前 起心求欲念念遷流於境
X11n0267_p0153a15║   不了 種種迷惑也。　△大小諸橫者灌頂經云 大橫有
X11n0267_p0153a16║   九小橫無數。　△四飯諸子者阿那律阿難難陀婆提
X11n0267_p0153a17║   婆敷等及餘眷屬即羅睺耶輸陳如十力 迦葉等。　△
X11n0267_p0153a18║   用劫 壽說不盡者既是密詮藏體功 不可窮功 若有
X11n0267_p0153a19║   盡藏體應是思議法也。
X11n0267_p0153a20║   初 總勸 受持。　△一 切諸毒者外則 一 切惡病一 切冤
X11n0267_p0153a21║   家一 切諸難但 不饒答己事 皆名毒也內則 貪瞋癡
X11n0267_p0153a22║   毒。
X11n0267_p0153a23║   初 標。　△出世 間智者三乘聖智也。　▲二 釋十一 段。　△
X11n0267_p0153a24║   大小毒者大毒令人壽夭小毒令人不安。　△磣者饌
X11n0267_p0153b01║   中有沙也即心懷毒惡之 人也。　△俱 胝此云 兆 心憶
X11n0267_p0153b02║   口持非觀持也文中雖舉三度即包 六 度戒波羅蜜
X11n0267_p0153b03║   即含施也由持戒故無殺害即無畏施更兼 財食施
X11n0267_p0153b04║   之 精進含忍由忍故能精勤 也智慧攝定有定方能
X11n0267_p0153b05║   發智。　△不清淨者未得無漏清淨也。　△五 辛如下自
X11n0267_p0153b06║   明生食發嗔熟食發婬為過深也。　△園舘者客舍也
X11n0267_p0153b07║   周禮五 十里有舘舘有委積以 待朝聘之 客也。　△二
X11n0267_p0153b08║   十八 宿謂南方井鬼柳星張翼軫等(云 云 )。　△通達即
X11n0267_p0153b09║   五 位 之 第三位 也如上明也。　△五 土者山林川澤丘
X11n0267_p0153b10║   陵墳衍原濕也第四地位 疏須位 之 得。
X11n0267_p0153b11║   位 有因果者住 前 為因住 上名果又等覺已前 名因
X11n0267_p0153b12║   妙覺名果。　△惑有麤細者見思為麤無明為細。　△智
X11n0267_p0153b13║   明昧者我空智昧法空智明又權小智昧圓實智明
X11n0267_p0153b14║   又等覺猶昧妙覺方明前 云 明極即如來。　△斷淺深
X11n0267_p0153b15║   者智淺則 斷淺智深則 斷深又愚始二 教斷淺終等
X11n0267_p0153b16║   三教斷深。　△用優 劣 者初 住 見百佛界乃至佛地見
X11n0267_p0153b17║   不可說不可說世 界等。　△寡聞者無多聞智暗教修
X11n0267_p0153b18║   行也認四禪為四果垂終後有來迎謗云 佛說阿羅
X11n0267_p0153b19║   漢人不受後有總是妄說從此陷獄。　▲初 述益。　△得
X11n0267_p0153b20║   正熏修 者捨小向大依觀音門修 首楞嚴定也。　▲二
X11n0267_p0153b21║   正請。　△佛三摩提揀權小也。　△信 解行地即地前 十
X11n0267_p0153b22║   信 三賢也地者謂此四十位 是行所依故稱地也然
X11n0267_p0153b23║   的就今經前 二 漸次為信 解行地第三漸次得意之
X11n0267_p0153b24║   流即是真修 (云 云 )。
X11n0267_p0153c01║   疏述意。　△本性即虗者如病目見華華本不實故敘
X11n0267_p0153c02║   二 相。　△因妄有生者因迷不了 有諸法生。　△滅妄名
X11n0267_p0153c03║   真者滅即涅槃生死即轉為涅槃故云 滅妄也。　△念
X11n0267_p0153c04║   即生相者起信 論始自迷真終至受報總成生住 異
X11n0267_p0153c05║   滅四相最初 迷真微細名為生相。　△能止後念令不
X11n0267_p0153c06║   起者始覺初 起也。　△了 本無生者始覺智起即了 諸
X11n0267_p0153c07║   法不曾生起信 云 覺心初 起心無初 相以 遠離微細
X11n0267_p0153c08║   念故得見心性等。　△轉迷依為悟依者其實所依不
X11n0267_p0153c09║   轉但 由能依法迷悟爾但 全 迷是悟亦無可轉秪是
X11n0267_p0153c10║   了 達故名轉。　△六 依者一 損力 益能轉即資加 二 位
X11n0267_p0153c11║   以 信 慙等損本識中染種勢 力 二 通達轉由見道智
X11n0267_p0153c12║   斷二 障麤分別 三修 習轉十地漸斷俱 生四圓滿轉
X11n0267_p0153c13║   究竟位 以 金剛 定頓證佛果五 下劣 轉二 乘厭苦忻
X11n0267_p0153c14║   寂證真擇滅六 廣大轉大乘俱 無欣厭雙斷二 障頓
X11n0267_p0153c15║   證無上菩提。　△因明發性者因不了 本有妙明妄執
X11n0267_p0153c16║   為所故有影明發於性上也。　△性妄見生者由執所
X11n0267_p0153c17║   明能見俄 起故曰見生此見全 迷性起故曰生妄。　△
X11n0267_p0153c18║   二 相俄 生者影明妄見也。　△此有者躡上異相也異
X11n0267_p0153c19║   為能有同為所有。　△從無住 本立一 切法者從無明
X11n0267_p0153c20║   本立一 切法也迷無住 故成九界染法悟無住 故成
X11n0267_p0153c21║   佛界依正淨法問無明依法性而有何 云 無住 耶答
X11n0267_p0153c22║   離無明外無別 法性為無明本以 全 法性是無明故
X11n0267_p0153c23║   全 所覆為能覆故約事 理染淨不別 而別 義說兩重
X11n0267_p0153c24║   也兩重若異即權教也。
X11n0267_p0154a01║   妄性無體者妄無體性也又妄法之 性也性即無明
X11n0267_p0154a02║   也。　△非有所依者修 然成妄異何 因依又全 法性成
X11n0267_p0154a03║   更無能依所依也。　△非真求復者躡上轉相也。　△宛
X11n0267_p0154a04║   成非相者境界妄現也。　△非生非住 者略舉四相之
X11n0267_p0154a05║   二 也妄生妄住 也非心非法即妄色妄心也。
X11n0267_p0154a06║   二 隨業受生。　△遂有相生相滅之 報者愛故相生憎
X11n0267_p0154a07║   故相滅也又善生故惡滅即感人天惡生故善滅即
X11n0267_p0154a08║   三塗也。　△非因所因無住 所住 者異相無因故有而
X11n0267_p0154a09║   為同相所因異相本無住 著而為同相所住 。　△疏果
X11n0267_p0154a10║   住 於因者異因同果也如樹生果果住 於樹也。　△成
X11n0267_p0154a11║   業性者六 根六 塵是造業之 性。
X11n0267_p0154a12║   三類生差別 。　△翻覆者或走或飛不當其類也。　△假
X11n0267_p0154a13║   顛倒者假托他身為己形質也。　△障顛倒者由障礙
X11n0267_p0154a14║   故結成形色色即明著故托明以 受生。　△爝火即螢
X11n0267_p0154a15║   火莊子曰日月已出爝火不滅。　△惑者暗昧不明之
X11n0267_p0154a16║   象故所受身無色相也無色界及無相天也。　△無想
X11n0267_p0154a17║   羯南者想心不行也即望夫石女姑泉等。　△劫 毗羅
X11n0267_p0154a18║   等者劫 初 時出世 造略數論恐身不久 被人破所造
X11n0267_p0154a19║   論遂往自在天所請延壽法天曰往餘甘林中求餘
X11n0267_p0154a20║   甘子食可令身永又問延法令變身為物報門徒曰
X11n0267_p0154a21║   我化為石異宗來難但 書石上後陳那造因明論破
X11n0267_p0154a22║   之 石即書答又展轉問答之 不得石即汗流大吼振
X11n0267_p0154a23║   碎。　△非有色相者本無自體也。　△成色羯南拾沫成
X11n0267_p0154a24║   □質也。　△水母者俗 曰鰕蚫。　△非無色相者各有自
X11n0267_p0154b01║   卵也。　△無色羯南者從無相聲以 召成不召則 壞也
X11n0267_p0154b02║   莊子曰蟲鳴於上風雌應於下風又雌孔雀聞雄者
X11n0267_p0154b03║   鳴即有身。　△非有想相者螟蛉之 相不從蜾羸想。　△
X11n0267_p0154b04║   成相羯南者却假蜾羸想成子也螟蛉即菜蟲亦桑
X11n0267_p0154b05║   蟲也蜾羸蠮螉。　△非無想相者初 須想愛變土成兒。
X11n0267_p0154b06║   △無想羯南者生已即無想愛故食父母也又土無
X11n0267_p0154b07║   想愛故云 無想羯南。　△破鏡為者鳥字合是等字以
X11n0267_p0154b08║   破鏡是獸非鳥也故史記孝武本紀曰祀黃帝用一
X11n0267_p0154b09║   梟破鏡孟康曰梟鳥名食母也破鏡如貙(世 于功 )虎眼
X11n0267_p0154b10║   食父也爾雅曰貙似 狸黃帝欲絕其類令百物祀皆
X11n0267_p0154b11║   用之 。　△相成相襲者相成即相生也相襲即相害也
X11n0267_p0154b12║   春秋云 襲鄭襲許等皆暗侵 伐 之 名也(此下入 第八 經)。
X11n0267_p0154b13║   二 反妄歸真。　△辨地位 之 相者反逆也迷則 順妄逆
X11n0267_p0154b14║   真悟則 順真逆妄良由逆妄之 智力 有淺深故所妄
X11n0267_p0154b15║   之 惑法爾有其前 後故成位 次差降不同今經無位
X11n0267_p0154b16║   而位 始乾慧終妙覺歷五 十七位 以 顯行之 淺深矣。
X11n0267_p0154b17║   ▲初 結前 顛倒生。　△顛倒妙圓者顛倒即迷也。　▲二
X11n0267_p0154b18║   生後漸次法。　△漸次者此是即理而事 不次而次成
X11n0267_p0154b19║   三對治不同漸教歷別 之 次第也亦如天台五 品對
X11n0267_p0154b20║   破五 障十信 相似 入 住 證真總五 十二 位 皆是不次
X11n0267_p0154b21║   而論次也今經第三漸次得意者即證無生法忍初
X11n0267_p0154b22║   信 即見道位 。　△須具 眾因者須藉三漸次為對治也
X11n0267_p0154b23║   起信 云 譬如清淨摩尼寶珠有其曠穢須以 種種磨
X11n0267_p0154b24║   治方得顯現等。
X11n0267_p0154c01║   初 總指食為助 因。　△大種者四大種也。　△相續執持
X11n0267_p0154c02║   者由食資益故識心壽命相續無斷也。　△香味觸三
X11n0267_p0154c03║   正消變者正消則 資益諸根大種不正消則 損諸根
X11n0267_p0154c04║   大種不名食也不云 色者以 色是香味觸三所依之
X11n0267_p0154c05║   相不名食故。　△段者有形段故。　△觸者根境識三觸
X11n0267_p0154c06║   對可意即生喜樂能益身故名之 為食如人所求叶
X11n0267_p0154c07║   意則 體貌悅懌也。　△意識相應觸起者徧行五 中心
X11n0267_p0154c08║   所法也。　△與欲俱 轉者思亦徧行中一 也欲即別 境
X11n0267_p0154c09║   五 中之 一 也轉起也思惟希望過求之 境有喜樂生
X11n0267_p0154c10║   益身命力 故名為食。　△如四食章佛初 出家於外道
X11n0267_p0154c11║   邊六 年苦行日食一 麻一 麥後於牧牛女邊受乳 糜
X11n0267_p0154c12║   食外道聞之 生謗問佛云 所言證得一 法餘不能知
X11n0267_p0154c13║   者請為說之 佛為除彼自餓外道無利 勤 苦之 行乃
X11n0267_p0154c14║   曰一 切有情皆依食住 正覺正說餘不能知然此四
X11n0267_p0154c15║   食段以 變壞為相觸以 觸境為相思以 希欲為相識
X11n0267_p0154c16║   以 相續執持為相。　△茖蔥薤也。　△蘭蔥韭也。　△慈蔥
X11n0267_p0154c17║   今蔥也。　△興渠此方無故不飜慈憫三藏云 藏云 根
X11n0267_p0154c18║   如蘿蔔出土辛臭。
X11n0267_p0154c19║   二 刳 其正性。　△讓譏嫌與性重等者菩薩利 物為先
X11n0267_p0154c20║   起過招譏累他墮苦故深誠也。　△債 有餘者食人負
X11n0267_p0154c21║   債 雖償 未畢猶繫獄中喻似 二 乘猶有愛習。　△羅剎
X11n0267_p0154c22║   女婦隨所生子生已即食愛羅剎女食善根子。　△華
X11n0267_p0154c23║   莖毒蛇凡夫貪五 欲華不見愛蛇死墮三惡。　△婬女
X11n0267_p0154c24║   者喻愛女能奪善法之 財。　△摩樓迦子者尼拘大樹
X11n0267_p0155a01║   蓋五 百乘車設被些子抽藤即纏令枯死愛藤能纏
X11n0267_p0155a02║   慧命枯死。　△瘜肉者愛瘜能興五 陰之 瘡。　△彗者彗
X11n0267_p0155a03║   星苦出天即飢饉愛彗若興令人善根謹乏 。　△觸入
X11n0267_p0155a04║   覆隨者觸即不得與染心男身相觸也入 者不得與
X11n0267_p0155a05║   染心男捉手捉衣入 屏處共立共語共行身相倚共
X11n0267_p0155a06║   期覆者不得覆他重罪隨者不得隨舉大僧 供 給衣
X11n0267_p0155a07║   食即為僧 所舉未與作共住 法者不得隨彼。　△菩薩
X11n0267_p0155a08║   律儀 者十重四十八 輕也大乘舉心即犯故執心。　△
X11n0267_p0155a09║   負累者偷 竊不行則 不欠資財為業繫累抑亦不來
X11n0267_p0155a10║   詶還宿債 。　△父母肉身覩佛聞法天眼天耳。　△得大
X11n0267_p0155a11║   神通游十方界神境通。　△宿命清淨宿命通他心通
X11n0267_p0155a12║   含存其中即相似 五 通六 根清淨者觀見十方眼聽
X11n0267_p0155a13║   受正法耳得大神通身宿命清淨意餘鼻舌含在其
X11n0267_p0155a14║   中。　△觀行持經者文字字性空即解脫也。
X11n0267_p0155a15║   三違其現業出觀猶未全 亡故云 不多流逸。　▲二 獲
X11n0267_p0155a16║   無生忍。　△內懸寶月者寶即假月即中即假中之 空
X11n0267_p0155a17║   故云 內懸引圓寶證清淨是空義也。　△密圓淨妙者
X11n0267_p0155a18║   密理也圓智也淨行也。　△皆現其中者三德一 時顯
X11n0267_p0155a19║   發也。　△不離等者從此位 位 妙修 理證三智三身分
X11n0267_p0155a20║   分而顯隨其惑落即彰位 號也然第三漸次獲無生
X11n0267_p0155a21║   忍即通名以 從初 信 直至等覺皆得名為無生忍故
X11n0267_p0155a22║   又第二 第三漸次俱 通超次若利 根第二 漸次即得
X11n0267_p0155a23║   六 根清淨鈍者秪在觀行位 中第三漸次利 根即獲
X11n0267_p0155a24║   無生法忍所歷五 十七位 皆是真修 鈍者秪在相似
X11n0267_p0155b01║   初 信 方破無明方登法忍又十信 具 在相似 初 住 方
X11n0267_p0155b02║   破無明入 無生忍聖位 難量非可麤意(云 云 )。
X11n0267_p0155b03║   疏文初 立位 所由。　△斷伏者教道名伏證道名斷又
X11n0267_p0155b04║   等覺名伏妙覺名斷又教道名斷證道不斷(云 云 )。　△
X11n0267_p0155b05║   起信 道前 名相似 覺道中名隨分覺道後名究竟覺
X11n0267_p0155b06║   圓人初 心圓修 三觀圓伏諸惑圓觀三德初 信 斷見
X11n0267_p0155b07║   二 信 至七信 斷思八 九信 斷界內塵沙十信 斷界外
X11n0267_p0155b08║   塵沙以 未破無明未證實理但 名為伏初 住 方名斷
X11n0267_p0155b09║   道又位 位 皆有伏斷此且略點大綱既是親證境界
X11n0267_p0155b10║   凡夫漏識莫能備 悉由惑落前 後合所顯理得名不
X11n0267_p0155b11║   同如經云 一 切賢聖皆以 無為法而有差別 此顯法
X11n0267_p0155b12║   身發真妙用約智即般若德功 力 淺深約行即解脫
X11n0267_p0155b13║   德由是圓人所顯所悟所修 皆不離理智行也。　△無
X11n0267_p0155b14║   有佛涅槃者亡證果法也亦無涅槃佛亡能證人也。
X11n0267_p0155b15║   △遠離覺所覺者雙亡理智也。　△華嚴四十一 位 不
X11n0267_p0155b16║   說十信 但 有住 前 十善心也亦不出等覺。　△大品即
X11n0267_p0155b17║   有等覺涅槃五 行聖行梵行天行嬰兒行病行。　▲初
X11n0267_p0155b18║   乾慧地。　△欲愛乾枯根境不偶 者初 句躡前 第二 漸
X11n0267_p0155b19║   次也前 云 如是清淨持禁戒人心無貪婬即欲乾也
X11n0267_p0155b20║   次句躡第三漸次也前 云 塵既不緣根無所偶 反流
X11n0267_p0155b21║   全 一 六 用不行不行即根境不偶 也。　△不續生者盡
X11n0267_p0155b22║   此殘質更不重受三界生也此已斷三界見思故不
X11n0267_p0155b23║   續也破所知者無根境已偶 故無明即破法界理顯
X11n0267_p0155b24║   也亦可且破界內法執入 似 位 也。　△生實報者真實
X11n0267_p0155c01║   感報也。　△執心虗明者我法二 執空故曰虗明。　△未
X11n0267_p0155c02║   沾果海法流水者未與理水接也問第三漸次已證
X11n0267_p0155c03║   法無生理何 言未沾答但 未與後位 理水接也此正
X11n0267_p0155c04║   在無間道斷惑時也若入 解脫道證即初 信 也若鈍
X11n0267_p0155c05║   根者第三漸次猶屬似 位 未接法流理下疑也。
X11n0267_p0155c06║   信 初 躡前 總示欲習初 乾即乾欲也未與法流水接
X11n0267_p0155c07║   即唯有智慧也。　△中中者即中智證中理也。　▲疏三
X11n0267_p0155c08║   雙次則 雙遮雙照寂照俱 中故曰中中第三中中者
X11n0267_p0155c09║   進進也。　△圓妙開敷者顯發也由念念增明觀智力
X11n0267_p0155c10║   故圓妙之 理又得開發。　△重發真妙者即圓妙開敷
X11n0267_p0155c11║   也又從理發智也或可從相似 證轉真實證故曰重
X11n0267_p0155c12║   發真妙。
X11n0267_p0155c13║   二 正開十心一 。　△妙信 常住 者妙信 即能冥 之 智常
X11n0267_p0155c14║   住 即所冥 之 理即妙信 之 常住 也又即理之 智智亦
X11n0267_p0155c15║   常住 此則 妙信 即常住 也。　△疏於實德能者即一 體
X11n0267_p0155c16║   三寶也於此忍可樂欲冥 然契入 也。　△一 切滅盡者
X11n0267_p0155c17║   頓斷一 品無明故曰一 切滅盡又約一 斷一 切斷故
X11n0267_p0155c18║   曰滅盡無餘。　△不偏 不邪釋中。　△是佛正因釋道。　△
X11n0267_p0155c19║   不雜偽妄釋鈍真不住 一 切法而住 中道故曰即住
X11n0267_p0155c20║   其中。　▲二 。　△一 切圓通者達九界即佛界也故得三
X11n0267_p0155c21║   科一 切諸法無礙自在。　△如是乃至者超越現在也。
X11n0267_p0155c22║   △習氣即種子也一 切種子蘊在識中多所遺忘今
X11n0267_p0155c23║   悉能記憶也。　△所經未經者即已起未起之 種也。　△
X11n0267_p0155c24║   忘失煩惱即二 十隨煩惱之 一 也。　▲三。　△精真發化
X11n0267_p0156a01║   者從此精真之 智現化自在也又發化者融通也由
X11n0267_p0156a02║   此真智融通一 切妄想純成真智也。　△進趣真淨者
X11n0267_p0156a03║   進增淨行趣向真理。　▲四。　△心精現前 者即心性彌
X11n0267_p0156a04║   顯純一 妙智也。　△慧即是智故云 左右惑慧能揀擇
X11n0267_p0156a05║   是因智能決斷是界金剛 論云 慧是智因。　▲五 。　△執
X11n0267_p0156a06║   持智明者以 定持慧無二 邊之 動 亂 。　△寂妙常凝者
X11n0267_p0156a07║   即上周徧之 智凝然湛寂故稱曰定但 照故曰智寂
X11n0267_p0156a08║   故曰定體不異也。　▲六 。　△定光 即躡上定慧也。　△明
X11n0267_p0156a09║   性深入 者智性深照三諦理也。　△惟深惟進者深於
X11n0267_p0156a10║   理進于行也。　▲七。　△心進安然者理智相冥 保 護無
X11n0267_p0156a11║   失也。　△氣分交接者所證之 理與佛所證等也佛踞
X11n0267_p0156a12║   極理今始分得故云 交接。　▲八 。　△覺明即躡上定慧
X11n0267_p0156a13║   由其覺慧深冥 於理智定力 深故能使佛光 因心中
X11n0267_p0156a14║   現又以 因心冥 極果理故云 向佛安住 此即因果平
X11n0267_p0156a15║   等互 相涉入 名迴向心。　▲九。　△心光 密迴等者光 即
X11n0267_p0156a16║   照也由心光 冥 合於佛故曰密迴。　△獲佛常凝者凝
X11n0267_p0156a17║   寂也即分得常寂理也又心光 密迴即躡上迴佛慈
X11n0267_p0156a18║   光 獲佛常礙即躡上向佛安住 。　△無上妙淨者深得
X11n0267_p0156a19║   中道也無二 邊為作防非不失名戒心住 。　△定道者
X11n0267_p0156a20║   即定共戒道共戒此之 二 戒得不因受捨非要期但
X11n0267_p0156a21║   隨定道證道之 所感也。　▲十。　△過累不拘者明持戒
X11n0267_p0156a22║   之 德也若不持戒則 起過造業為業繫累即不自在
X11n0267_p0156a23║   今善得中道徧應十方故大自在。　△以 此為足者以
X11n0267_p0156a24║   戒為足也戒經云 常當護戒足。
X11n0267_p0156b01║   三十住 一 。　△以 真方便 發此十心者揀異相似 故曰
X11n0267_p0156b02║   真以 此真智顯發此十心也。　△十用涉入 圓成一 心
X11n0267_p0156b03║   即十心圓融互 相涉入 自在無礙即是一 心由此妙
X11n0267_p0156b04║   智而得心精顯發名發心住 。　△發心者三心發也一
X11n0267_p0156b05║   正因性顯即理心發二 了 因即智心發三緣因即行
X11n0267_p0156b06║   心發十種三法一 時顯發無住 而住 是住 不思議解
X11n0267_p0156b07║   脫然不獨此住 三心開發但 破無明見理即三心發。
X11n0267_p0156b08║   ▲二 。　△心中發明者躡上也發明即顯現也履以 成地
X11n0267_p0156b09║   者即以 此心為基依之 顯發妙用也地者有能生義
X11n0267_p0156b10║   故又以 初 住 為二 住 所觀境故云 治地住 或可瑠璃
X11n0267_p0156b11║   空中現精金假。　▲三。　△遊履十方者由理智合故能
X11n0267_p0156b12║   起大用也。　▲四行與佛同分真智與究竟果同也。　△
X11n0267_p0156b13║   受佛氣分者即分證與究竟理等也既合佛理智即
X11n0267_p0156b14║   是用權實二 智為父母故如陰身自求父母也。　△入
X11n0267_p0156b15║   如來種者既合佛二 智即是稟佛遺體初 托聖胎令
X11n0267_p0156b16║   佛種不斷。　▲五 。　△親奉覺胤者由是受氣為種胤育
X11n0267_p0156b17║   長養諸行圓成如人在胎五 位 具 足故云 人相不缺。
X11n0267_p0156b18║   ▲六 。　△容貌如佛者具 足理智無緣慈悲應用無盡
X11n0267_p0156b19║   全 如佛也。　▲七。　△身心合成者躡上容貌如佛心相
X11n0267_p0156b20║   亦同也。　△日益增長者種智行三念念資益增長也。
X11n0267_p0156b21║   ▲八 。　△佛自具 十身者一 菩提二 願三化四力 五 莊
X11n0267_p0156b22║   嚴六 威勢 七意生八 福九法十智。　▲九。　△形成出胎
X11n0267_p0156b23║   者破第九無明之 因如出如又從體起用如出胎。　▲
X11n0267_p0156b24║   十化緣具 足堪行佛事 故云 表以 成人。　△太子者天
X11n0267_p0156c01║   人最大之 子也。　△世 子者繼世 之 子也上言太子下
X11n0267_p0156c02║   云 世 子互 其文也漢制 天子之 嫡嗣曰太子諸候嫡
X11n0267_p0156c03║   嗣名世 子古則 互 稱皆得如禮云 文王世 子此天子
X11n0267_p0156c04║   稱世 子春秋云 晉太子申生此諸候稱太子今譯者
X11n0267_p0156c05║   從古式也。　△疏圓融不礙行布者圓融是約理約橫
X11n0267_p0156c06║   故一 位 即能包 括含融一 切位 也行布是約事 約竪
X11n0267_p0156c07║   故因不該果後不是前 二 義相資方成圓妙若知二
X11n0267_p0156c08║   義相濟教味圓實則 隨舉一 義二 必相兼 故華嚴初
X11n0267_p0156c09║   住 成正覺現十界身作大佛事 一 位 具 一 切位 一 切
X11n0267_p0156c10║   位 即一 位 雖則 圓融若此而位 次宛然高下不濫今
X11n0267_p0156c11║   經第十住 方明成佛入 胎形成出胎文云 十用涉入
X11n0267_p0156c12║   圓成一 心豈非並 是二 義無礙若昧斯旨眾異難通。
X11n0267_p0156c13║   △大品為如佛者通教第十地菩薩破一 品無明能
X11n0267_p0156c14║   八 相成道利 生故如佛也。
X11n0267_p0156c15║   四十行一 。　△十方隨順者現十界身施三輪化若自
X11n0267_p0156c16║   若他咸生歡喜。　▲二 。　△疏如歡喜等者明四悉檀也
X11n0267_p0156c17║   一 切諸佛菩薩出世 利 生無越此四初 世 界悉檀生
X11n0267_p0156c18║   人歡喜益即隨方異說令生歡喜二 為人悉檀生善
X11n0267_p0156c19║   益三對治悉檀破惡益四第一 義悉檀入 理益悉徧
X11n0267_p0156c20║   也檀施也以 此四益徧施法界一 切眾生也。　▲三。　△
X11n0267_p0156c21║   得無違拒者違意則 多瞋今自他不違故無瞋也。　▲
X11n0267_p0156c22║   四。　△種類出生者現種種同類之 身化一 切也出生
X11n0267_p0156c23║   者不起滅定現諸威儀 也。　▲五 。　△一 切合同者於一
X11n0267_p0156c24║   切法皆合妙理也所有塵沙法門或逆或順皆與實
X11n0267_p0157a01║   相不相違背故曰得無差悞由不迷法故離癡亂 。　▲
X11n0267_p0157a02║   六 。　△則 於同中者能於同中現種種異即理而事 也。
X11n0267_p0157a03║   △一 一 異相各各見同者即事 而理也同異無礙名
X11n0267_p0157a04║   善現行。　▲七。　△如是乃至者化用無量略有六 種自
X11n0267_p0157a05║   在今但 敘大小自在故云 乃至於一 塵中現十方界
X11n0267_p0157a06║   而不壞一 塵之 小相又不損十界之 大相故曰現塵
X11n0267_p0157a07║   現界也。　▲八 。　△咸是第一 波羅蜜者所起之 行皆是
X11n0267_p0157a08║   無作超過一 切權小之 行即是究竟彼岸之 行故曰
X11n0267_p0157a09║   尊重。　▲九。　△如是圓融者躡上尊重行也既能覺了
X11n0267_p0157a10║   一 一 法門皆合涅槃即能成就諸佛利 生軌範。　▲十。
X11n0267_p0157a11║   △性本然故者達前 諸行皆是性本具 足不從修 得
X11n0267_p0157a12║   此了 修 即性名真實行。
X11n0267_p0157a13║   五 十迴向。　△迴向者前 來諸位 並 約從體發用說今
X11n0267_p0157a14║   則 攝用歸體迴前 二 行向佛果理故曰迴向。　▲初 。　△
X11n0267_p0157a15║   純潔精真者唯一 清淨實智也既能了 法成智則 無
X11n0267_p0157a16║   無明惑障為留礙故曰遠諸留患般若亦同等者彼
X11n0267_p0157a17║   說度四生九類盡成佛道而無一 眾生得滅度者若
X11n0267_p0157a18║   有相則 疫倦愛憎也。　▲二 。　△不壞者能以 妙智壞一
X11n0267_p0157a19║   切法而不為壞名不壞迴向。　▲三。　△覺齊佛覺者亦
X11n0267_p0157a20║   可分智與究竟果智同。　▲四。　△至一 切處者處即理
X11n0267_p0157a21║   也由智顯發徧照於理智稱理周故名至一 切處。　▲
X11n0267_p0157a22║   五 。　△世 界如來者此依正全 是一 心故得各各體徧
X11n0267_p0157a23║   互 相涉入 。　▲六 。　△生清淨因者理具 性德之 行具 故
X11n0267_p0157a24║   名生因即行也全 性成修 故云 依因發輝取涅槃果
X11n0267_p0157b01║   順性而修 故曰隨順善根。　▲七。　△真根既成者真因
X11n0267_p0157b02║   已成也了 達一 切眾生皆我心性我心既徧一 切眾
X11n0267_p0157b03║   生心性亦徧彼此性同故得不失。　▲八 。　△如名不動
X11n0267_p0157b04║   故云 即一 切法即世 間相常也亦可二 無所著雙遮
X11n0267_p0157b05║   也。　△亦三諦者即一 切法俗 也離一 切相真也二 無
X11n0267_p0157b06║   所著中也。　▲九。　△真得所知者已了 法法無不是也
X11n0267_p0157b07║   十方無礙者不著二 邊善得中道故無縛著。　▲十。　△
X11n0267_p0157b08║   法界量滅者無十界高下之 相故云 量滅又混四法
X11n0267_p0157b09║   界故曰量滅。　△疏聖法因義者所證不思議實相之
X11n0267_p0157b10║   法為聖智之 因故云 聖法因也。
X11n0267_p0157b11║   四加 行。　△疏小乘五 位 者五 停 心總別 念處名資粮
X11n0267_p0157b12║   位 煖頂忍世 第一 名加 行位 初 果為通達位 二 三果
X11n0267_p0157b13║   名修 習位 四果名究竟位 。　△大乘相宗三賢為外凡
X11n0267_p0157b14║   名資粮位 四加 行為內凡名加 行位 初 地名通達二
X11n0267_p0157b15║   地已去名修 習妙覺名究竟然今位 在迴向之 後將
X11n0267_p0157b16║   入 初 地作此四番加 功 用行破入 初 地之 障或有不
X11n0267_p0157b17║   出者含地迴向發心也問從前 至此利 根已破四十
X11n0267_p0157b18║   一 品無明稍鈍破三十品何 啻明加 功 用行耶答諸
X11n0267_p0157b19║   經論及法相宗並 是初 地入 理剏入 此理為難故陳
X11n0267_p0157b20║   四種加 行今圓實教中無位 可論但 寄權教名目以
X11n0267_p0157b21║   辨圓之 位 次故亦地前 立也名雖同權義須圓實故
X11n0267_p0157b22║   仁王云 三賢十聖住 果報唯佛一 人居淨土然今地
X11n0267_p0157b23║   前 立四加 行凡有三義一 為擬權故二 為登地高深
X11n0267_p0157b24║   却難進趣不同前 位 破執尚淺如人及第為官歷任
X11n0267_p0157c01║   雖多將入 廟堂更宜進德修 業三亦兼 被歷別 之 機
X11n0267_p0157c02║   於此修 入 以 法華後有重施義故有茲三意故在地
X11n0267_p0157c03║   前 出也初 地名決擇究竟名解脫初 心雖祈究竟及
X11n0267_p0157c04║   到 地前 加 功 且希見道如人西上意祈見王及近京
X11n0267_p0157c05║   幾且祈入 門而已。　△以 佛覺為己心者用初 地果智
X11n0267_p0157c06║   為己因心也。　△未能離因顯果者加 行為因初 地為
X11n0267_p0157c07║   果位 位 相望迭論因果存二 相因果也。　△心佛二 同
X11n0267_p0157c08║   者因果平等也猶存中相故云 非出唯識云 現前 立
X11n0267_p0157c09║   少物謂是唯識性以 有所得故非實住 唯識。　△迷覺
X11n0267_p0157c10║   即因果者迷因果覺也。　△前 之 二 位 依明得明增二
X11n0267_p0157c11║   定等者依明得定發下尋伺觀觀名義名義自性名
X11n0267_p0157c12║   義差別 四法所取是無立為煖位 以 此四法皆是自
X11n0267_p0157c13║   心假施設有(初 得慧日名明得定)尋伺者尋求伺察也即尋伺
X11n0267_p0157c14║   名等四法假有實無也依明增定發上尋伺重觀無
X11n0267_p0157c15║   所取名頂位 即重觀四法實無可得(明相轉增名明增定)。　△後
X11n0267_p0157c16║   二 位 等者依印順定發下如實智於無所取決定印
X11n0267_p0157c17║   持於無能取亦隨順忍樂立為忍位 即印前 順後依
X11n0267_p0157c18║   無間定發上如實智雙印二 取俱 空名世 第一 (從此無間
X11n0267_p0157c19║   必入 見道名為無間)然上四位 所立觀門並 是未證所修 今即
X11n0267_p0157c20║   證位 圓修 定慧漸入 漸深也。
X11n0267_p0157c21║   七十地一 歡喜地。　△地者可遊履義又出生義智為
X11n0267_p0157c22║   能履能發理為所履所發也。　△經覺通如來者妙智
X11n0267_p0157c23║   冥 合果理也當爾之 時遠離分別 動 搖寂能所相離
X11n0267_p0157c24║   五 怖畏開百法明門證三德祕藏故曰通達亦曰一
X11n0267_p0158a01║   子地已離異生性障故等觀眾生如一 子也。　△檀波
X11n0267_p0158a02║   羅蜜增上者意顯此地菩薩亦備 修 諸度但 就增勝
X11n0267_p0158a03║   得名入 此地時理智行三及諸陀羅尼等一 時顯發
X11n0267_p0158a04║   也。　△徧行者真如徧在一 切遷流法中今得生滅去
X11n0267_p0158a05║   來本如來藏。　▲二 異性入 同者躡前 地為所破也性
X11n0267_p0158a06║   戒成就者無二 邊垢染善得中道性戒。　△三成就勝
X11n0267_p0158a07║   定等者謂以 智慧光 照諸三昧及聞持陀羅尼能得
X11n0267_p0158a08║   自在故。　▲四二 身見者煩惱所知二 障分別 中各斷
X11n0267_p0158a09║   一 身見也身見以 第六 我執為本。　▲五 一 切同異者
X11n0267_p0158a10║   達俗 即照真照真即達俗 故真俗 同異俱 不能及故
X11n0267_p0158a11║   曰所不能至。　△類無差別 者種種異類唯一 真如不
X11n0267_p0158a12║   同眼等種族別 故。　△下乘者聲聞涅槃也不著此證
X11n0267_p0158a13║   故名斷。　▲六 性淨明露者三德又轉轉增明也疏住
X11n0267_p0158a14║   因緣智等者雖修 十二 因緣智而不住 著以 之 作方
X11n0267_p0158a15║   便 引發後位 無分別 智也然疏中多用唯識義消經
X11n0267_p0158a16║   學者隨文用圓意疎之 不可對滯(云 云 )。　▲七遠行地
X11n0267_p0158a17║   者多劫 行行至不動 之 邊際故曰遠行。　△方便 善巧波
X11n0267_p0158a18║   羅蜜者謂方便 攝取眾生安置諸善法中自此四度
X11n0267_p0158a19║   皆後得智。　▲八 無分別 智任運相續者此地破現相
X11n0267_p0158a20║   梨耶三境自此都泯既無心外之 法故自行化他於
X11n0267_p0158a21║   茲頓息攝用歸體唯與理冥 故云 任運相續未必至
X11n0267_p0158a22║   此方得無分別 智任運續也。　△願波羅蜜者謂現多
X11n0267_p0158a23║   煩惱不能攝取內心正定為薄煩惱故須發種種願
X11n0267_p0158a24║   力 願薄諸煩惱成大精進。　▲九善慧地者從真如理
X11n0267_p0158b01║   起大慧用說一 切法一 切種智無礙自在無不降伏
X11n0267_p0158b02║   故名善慧。　△四無礙解者在心曰解騰口曰辨。　△力
X11n0267_p0158b03║   波羅蜜者由親近善知識故聽聞妙法如實思惟如
X11n0267_p0158b04║   實修 行增長善力 故也。　▲十初 標指。　△第四位 者修
X11n0267_p0158b05║   習位 也。　▲二 正顯。　△融為果海者轉因成果也。　△二
X11n0267_p0158b06║   相尚存者能覆智所覆理也。　△業自在者能斷業相
X11n0267_p0158b07║   無動 作因故得自在然真如唯一 但 就所亡惑障有
X11n0267_p0158b08║   殊故彰徧行等名也。　△智波羅蜜者如所顯示諸波
X11n0267_p0158b09║   羅蜜自受用法樂及成就眾生等皆依智所建立也。
X11n0267_p0158b10║   ▲等妙二 位 並 可見。
X11n0267_p0158b11║   三結位 初 。　△幻者譬如幻法雖無有實而可見聞今
X11n0267_p0158b12║   觀若智若惑若行若證諸法亦然。　▲二 。　△炎者風鼓
X11n0267_p0158b13║   塵和日光 名為野馬渴鹿謂之 為水無智謂之 為實。
X11n0267_p0158b14║   ▲三。　△水月者水中月影當處不實。　▲四。　△空者空
X11n0267_p0158b15║   但 有名望似 有色。　▲五 。　△響者妄謂空谷有聲發響。
X11n0267_p0158b16║   ▲六 。　△城者日初 出時蜃吐其氣望如城郭日高即
X11n0267_p0158b17║   無。　▲七。　△夢者在夢謂為實寤方知是虗。　▲八 。　△影
X11n0267_p0158b18║   者影現不可捉元 來自寂然。　▲九。　△鏡像 者不內外
X11n0267_p0158b19║   出入 非生滅可求。　▲十。　△化者如化不曾生更說誰
X11n0267_p0158b20║   為滅。
X11n0267_p0158b21║   第五 出聖教名殊疏。　△是尊重法釋寶字。　△揩定邪
X11n0267_p0158b22║   正釋印字。　△唯佛究盡釋無上。　△以 此照明釋眼。　△
X11n0267_p0158b23║   竪窮橫徧釋海。　▲三。　△密即祕密藏也。　△因即楞嚴
X11n0267_p0158b24║   妙定以 之 為因證彼果理也。　△智礙即所知障。　△蓮
X11n0267_p0158c01║   華者三德顯發似 蓮華出水。
X11n0267_p0158c02║   六 趣生因果。　△三界九地者欲界五 趣雜染地色界
X11n0267_p0158c03║   四禪無色四空。　△故意令生者令起貪愛煩惱潤生
X11n0267_p0158c04║   三界教化眾生也。
X11n0267_p0158c05║   二 結示中。　△前 後相濟者即俗 而真一 切咸泯即真
X11n0267_p0158c06║   而俗 因果照然偏 在一 邊成斷常見。
X11n0267_p0158c07║   初 總分二 分一 標列 。　△因彼妄見有妄習生者眾生
X11n0267_p0158c08║   妄分別 有佛有世 界起信 云 一 切諸法唯依妄念而
X11n0267_p0158c09║   有差別 既因妄造必受妄執正法念經云 如繩繫飛
X11n0267_p0158c10║   鳥雖遠攝即還眾生被業牽當知亦如是。
X11n0267_p0158c11║   二 外分想能飛舉乃至成佛亦資想念如觀經中觀
X11n0267_p0158c12║   念彌陀而生淨土然內分非謂無想但 是情染之 想
X11n0267_p0158c13║   也。
X11n0267_p0158c14║   初 純想中。　△心開見佛亦須兼 通觀行相似 (云 云 )。　▲
X11n0267_p0158c15║   二 情少想多。　△差別 之 因一 如上說者上中下品異
X11n0267_p0158c16║   如魔業中說。　△仙 鬼等四飛仙 九想大力 鬼神八 想
X11n0267_p0158c17║   飛行夜叉七想地行羅剎六 想。　△保 總法忍者保 持
X11n0267_p0158c18║   安隱令無退也。　▲三。　△情想均等想明斯聰者想是
X11n0267_p0158c19║   清明之 法稍增必聰慧也情是幽暗之 法稍增必愚
X11n0267_p0158c20║   鈍也。　▲四情多。　△無間是七熱者俱 舍說八 熱第八
X11n0267_p0158c21║   名為無間於八 熱外自有五 無間也。
X11n0267_p0158c22║   三結由自業。　△共中共變者山河大地地獄等是眾
X11n0267_p0158c23║   生共業共變唯識有四句一 共中共變即山河地獄
X11n0267_p0158c24║   等二 共中不共即田園產業三不共中共即妻女等
X11n0267_p0159a01║   四不共中不共即正報身。　△同受此苦者謂彼彼同
X11n0267_p0159a02║   受鑊湯等。　△受報不同者雖同感地獄而受苦各異
X11n0267_p0159a03║   謂彼銕牀此刀 山等又彼八 寒此八 熱等。　△元 地者
X11n0267_p0159a04║   謂本造鐵丸 因即受鐵丸 苦等結前 生後。
X11n0267_p0159a05║   引滿者牽生地獄是引業受有輕重是滿業初 婬習。
X11n0267_p0159a06║   △無明正發者即癡使貪瞋慢等九為助 發也由貪
X11n0267_p0159a07║   癡等惑故起於婬行故婬為所發也。　△根隨者根本
X11n0267_p0159a08║   煩惱六 隨煩惱有二 十並 如上貪習。　△有有具 者於
X11n0267_p0159a09║   種種物上生貪也。　△地獄者地下有獄也獄局也拘
X11n0267_p0159a10║   局罪人處也梵語泥犁此云 無去處捺落迦云 受苦
X11n0267_p0159a11║   器。　△鬱鉢羅云 青蓮華凍成青淤之 色奔茶利 云 白
X11n0267_p0159a12║   蓮華鉢頭摩云 紅蓮華皆色如此也八 寒一 皰二 皰
X11n0267_p0159a13║   列 三喝(音喝)哳詀(叱涉切)四郝(音赤)五 虎虎六 青蓮華七紅
X11n0267_p0159a14║   蓮華八 大紅蓮華八 熱者一 等活二 黑繩三號呌四
X11n0267_p0159a15║   大號叫五 燒熱六 極燒熱七徧燒熱八 無間。　△瘴海
X11n0267_p0159a16║   氣也。　△人吸即病。　△衝突也。　△忤觸也逆也。　△火能
X11n0267_p0159a17║   鑄物由瞋火故鑄成種種金苦具 也。　△宮割 者男子
X11n0267_p0159a18║   去其勢 故云 割 女子閇其宮故云 宮又割 即截其耳
X11n0267_p0159a19║   也。　△秦五 刑 者秦相商君公 孫鞅所制 一 墨刑 (刻 其額以
X11n0267_p0159a20║   墨指之 )二 劓(截其鼻也)二 (剕 其足也)四宮五 大辟(死刑 )新五 刑 即漢
X11n0267_p0159a21║   鄭侯 蕭何 所制 一 笞笞耻也鞭令青色象東方甲乙
X11n0267_p0159a22║   木有五 等一 十至五 十每十下贖銅一 斤二 杖鞭令
X11n0267_p0159a23║   見血象南方丙 丁火亦五 等六 十至一 百三曰徒徒
X11n0267_p0159a24║   者奴也白日驅使象西方庚辛金夜間即禁之 亦五
X11n0267_p0159b01║   等一 年(二 十斤)一 年半(三十斤)二 年(四十斤)二 年半(五 十斤)三
X11n0267_p0159b02║   年(六 十斤)四流流散也如水東流更不西返水黑象北
X11n0267_p0159b03║   方壬癸水有三等二 千里二 千五 百里三千里五 死
X11n0267_p0159b04║   人死則 骨肉歸土土黃象中央戊巳土。　△延亦引也。
X11n0267_p0159b05║   △校即枷也易曰荷挍滅耳。　△大尾長胡者詩曰狼
X11n0267_p0159b06║   跋其胡載疐其尾。　△銳首者央銳其頭也文選云 銳
X11n0267_p0159b07║   耳白頭。　△飛心者動 役其心也。　△如塵隨風各無所
X11n0267_p0159b08║   見者風與微塵各不可見也塵雖有相非日不照以
X11n0267_p0159b09║   喻姦[言*坐]人所不覺。　△如擘者如擘五 指也。　△車檻者
X11n0267_p0159b10║   拘夾罪人具 也。　△畜惡者積惡在心也匿怨而友人
X11n0267_p0159b11║   若作槿字濫上投礰也若拋字即濫上擲也。　△薩迦
X11n0267_p0159b12║   耶此云 邪見。　△見戒禁取者見即身邊二 見也戒禁
X11n0267_p0159b13║   即戒禁取也取即見取此五 若執常即違斷執斷即
X11n0267_p0159b14║   違常故曰出生相反發於違拒。　△染慧者邪智也。　△
X11n0267_p0159b15║   見取者我所見事 取為最勝諸見。　△戒禁者因見持
X11n0267_p0159b16║   戒也外道因以 天眼觀見雞狗死得生天便 謂但 是
X11n0267_p0159b17║   雞狗死悉生天遂持雞戒狗戒如彼宿食訟即覆藏
X11n0267_p0159b18║   己事 被他訟發也。　△追觸暴熟者追他過惡觸惱其
X11n0267_p0159b19║   心令暴熱也。　△蛆螫者訢人之 事 如蟲毒傷 人也。
X11n0267_p0159b20║   二 六 交報初 總標。　△六 識造業者六 根但 是造業之
X11n0267_p0159b21║   具 如魚鳥之 網然六 識造復有正助 第六 正造前 五
X11n0267_p0159b22║   識是助 造。　△總報業者引業也此業於諸業中最勝
X11n0267_p0159b23║   故即能引生諸趣故。　△善不善思者正是業體善思
X11n0267_p0159b24║   即為善報之 因惡思即是惡報之 因由前 六 造因第
X11n0267_p0159c01║   八 無記受報。　△強盛隨轉者前 五 不能造引但 隨六
X11n0267_p0159c02║   轉第六 造善強盛前 五 即隨造善造惡強盛前 五 即
X11n0267_p0159c03║   隨造惡。　▲一 見報。　△色能役心令心躁動 故盛火現。　△
X11n0267_p0159c04║   種種惡物者鐵山鐵城牛頭獄卒創劒刀 兵 等。　▲二
X11n0267_p0159c05║   聞報。　△雨霧毒蟲合是身境。　△毒氣合是鼻境(云 云 )。
X11n0267_p0159c06║   ▲三齅報。　△餒爽者魚敗曰餒羮敗曰爽即敗壞失
X11n0267_p0159c07║   鮮潔也老子曰五 味令人口爽。　△為道者塗道也。　△
X11n0267_p0159c08║   觀即門兩闕也古今法云 闕者觀也古者每門樹兩
X11n0267_p0159c09║   觀於其前 以 標表宮門也觀者登之 可遠觀也人臣
X11n0267_p0159c10║   將朝至此則 思其所闕故也。　△倳者竹之 鋒刃 也又
X11n0267_p0159c11║   倳者以 物插地也思報。　△風能轉變迅疾且無形狀
X11n0267_p0159c12║   似 意之 速疾也。　△荒即亂 也。　△合石等宜為身境。
X11n0267_p0159c13║   二 別 顯重輕。　△六 根十因具 足同造者如眼根造惡
X11n0267_p0159c14║   時餘五 根俱 時備 造十因也。　△不涉餘根者如眼識
X11n0267_p0159c15║   與意造業時但 是眼根眼境同造不兼 餘根境造也。
X11n0267_p0159c16║   △口意不作者意云 身犯殺盜婬者口不起四惡意
X11n0267_p0159c17║   不貪瞋癡也或意造三惡身口不作等或可身口意
X11n0267_p0159c18║   三作殺盜婬者謂意念口言身作也。　△三業不兼 者
X11n0267_p0159c19║   不具 造殺盜婬三也或為殺時即不作盜婬等或可
X11n0267_p0159c20║   犯殺盜時不兼 婬也或犯婬殺即不犯盜此但 約不
X11n0267_p0159c21║   具 犯也。　△單犯一 業者即犯一 業時意不念口不言
X11n0267_p0159c22║   也或可前 二 業此一 業也(云 云 )。
X11n0267_p0159c23║   二 鬼趣。　△輕重不禁者十重四十八 。　△毀佛涅槃者
X11n0267_p0159c24║   不信 有究竟安樂處也。　△非是輕受者非謂造貪物
X11n0267_p0160a01║   等十罪後便 秪受鬼趣輕報此已於地獄受重苦畢
X11n0267_p0160a02║   方受鬼報也。　△魃鬼即旱怪之 鬼有經作妖鬼即妖
X11n0267_p0160a03║   媚之 鬼惑亂 人也以 多情故。　△苦苦具 者種種違心
X11n0267_p0160a04║   之 境也。　△水石變怪者孔子世 家曰丘聞之 石之 怪
X11n0267_p0160a05║   變罔閬水之 怪龍罔象或云 獨足魍魎山精也好學
X11n0267_p0160a06║   人語能迷人。　△童子師即鳴童也因果報應皆虗妄
X11n0267_p0160a07║   造受若了 圓常都不可得故云 若悟菩提本無所有
X11n0267_p0160a08║   三畜趣。　△咎徵者惡行之 驗也。　△[(嫡-女)*鳥]鴹即陰鳥故主
X11n0267_p0160a09║   雨諺云 [(嫡-女)*鳥]鴹鼓舞天下大雨。　△鶴者相鶴經云 陽鳥
X11n0267_p0160a10║   也是以 主 旱鶴能警露露下則 鳴。　△狐即妖獸說文
X11n0267_p0160a11║   云 狐有三德其色中和小前 大後死枕丘首名山記
X11n0267_p0160a12║   云 狐先古之 婬婦也其名紫紫化為狐。　△應時者燕
X11n0267_p0160a13║   雁也燕知社後來社前 去今古注云 燕一 名天女亦
X11n0267_p0160a14║   名鷙鳥詩云 燕燕于飛差遲其羽雁者隨陽之 鳥禮
X11n0267_p0160a15║   云 季秋之 月鴻雁來賓。　△麟鳳者麒麟鳳凰 也牡曰
X11n0267_p0160a16║   麒牝曰麟說文曰仁獸也詩義曰麟馬足黃色圓蹄
X11n0267_p0160a17║   角端有肉音中黃鐘王者至仁則 出鳳凰 者神鳥也
X11n0267_p0160a18║   雄曰鳳雌曰凰 鶉火之 禽陽之 精也瑞應圖云 王者
X11n0267_p0160a19║   之 嘉祥也遇亂 則 居夷狄也。
X11n0267_p0160a20║   四人趣可見。　▲五 仙 趣。　△俾 賤作貴者點物成金之
X11n0267_p0160a21║   類也。　△榮衛者身中陰陽二 氣也。　△悉化源者知一
X11n0267_p0160a22║   切物變化之 源也此十種仙 不離人間但 是名峯靈
X11n0267_p0160a23║   岳方丈 蓬萊即自變化園亭莊宅而居止也如漢明
X11n0267_p0160a24║   帝永平五 年剡 縣劉 農入 天台山度山見一 大溪有
X11n0267_p0160b01║   二 女子姿容妙絕遂留半年後因懷土求歸既出親
X11n0267_p0160b02║   舊零落邑屋更變並 無相識及子細詢問問得其家
X11n0267_p0160b03║   是七世 孫故知此皆仙 類也。
X11n0267_p0160b04║   天欲界。　△天者果報天然不藉為作念衣衣來想食
X11n0267_p0160b05║   食至故名曰天俗 中釋天云 天者顯也在上高顯也
X11n0267_p0160b06║   又天者坦也坦然高遠也春曰蒼天陽氣始發色蒼
X11n0267_p0160b07║   蒼也夏曰昊天其氣布散浩浩然也秋曰旻天旻閔
X11n0267_p0160b08║   也物就枯落可閔傷 也冬曰上天其氣上騰與地絕
X11n0267_p0160b09║   也然此六 天壽量如俱 舍說人間五 十年下天一 晝
X11n0267_p0160b10║   夜承斯壽五 百上五 倍倍增(云 云 )。　▲初 四天王。　△於
X11n0267_p0160b11║   邪婬中心不流逸者略舉其一 也須具 持五 戒謂不
X11n0267_p0160b12║   殺不盜不邪婬不妄語不飲酒兼 行上品十善方生
X11n0267_p0160b13║   欲天然此欲界六 天兼 護法心得生四天兼 慈化人
X11n0267_p0160b14║   生忉利 天其心細妙善巧純熟生燄摩天兼 修 禪定
X11n0267_p0160b15║   攝麤細念住 生兜 率天修 欲界定生化樂天修 未到
X11n0267_p0160b16║   定破事 障生他化天四王去人間四萬踰善那於須
X11n0267_p0160b17║   彌半山有四級東提頭賴吒南毗留勒 叉西毗留博
X11n0267_p0160b18║   叉北毗沙門共領八 部鬼神。　▲二 忉利 居妙高頂俱
X11n0267_p0160b19║   舍云 妙高頂八 萬三十三天居四角有四峯金剛 首
X11n0267_p0160b20║   所居中宮名善現周萬踰繕那四峰即三十二 天所
X11n0267_p0160b21║   居也。　△戾者逆也乖 也未能乖 逆彼意也。　△三災不
X11n0267_p0160b22║   及者此約彌勒 居處說也餘凡夫天還受三災壞也。
X11n0267_p0160b23║   △所居器者器界依報也。　△六 受欲等者謂地居二
X11n0267_p0160b24║   天形交同人法燄摩勾 抱兜 率執手化樂對笑他化
X11n0267_p0160c01║   相視俱 名欲也樓炭經云 地居形交不泄燄摩相抱
X11n0267_p0160c02║   或但 執手兜 率意喜語笑化樂共相瞻視他化但 聞
X11n0267_p0160c03║   聲及香氣而已此六 天衣皆重半兩阿含云 四天半
X11n0267_p0160c04║   兩忉利 六 銖燄摩三銖兜 率一 銖半化樂一 銖他化
X11n0267_p0160c05║   半銖。　△形雖出動 者不同人類欲心麤染之 相且云
X11n0267_p0160c06║   出動 也(此下入 第九經)。
X11n0267_p0160c07║   二 色界前 欲天亦是色法以 彼三欲五 妙勝故但 受
X11n0267_p0160c08║   欲名此約色法殊勝故得名又此所有依正莊嚴皆
X11n0267_p0160c09║   禪定發異下散動 故受禪稱此天衣與欲天不殊頭
X11n0267_p0160c10║   雖無髻如似 天冠無男女相形唯一 種梵語禪那此
X11n0267_p0160c11║   云 靜慮即定慧相均之 目也亦云 功 德叢林等此天
X11n0267_p0160c12║   無晝夜之 異壽命與身量數等。　△除無想者含在廣
X11n0267_p0160c13║   果天也。　△大眾部者律有上座部大眾部也。　△六 行
X11n0267_p0160c14║   者修 六 行事 觀伏惑也亦名十二 行觀因果合稱也
X11n0267_p0160c15║   初 攀為因至土為果初 厭為因去下為果即厭下欲
X11n0267_p0160c16║   界是苦是麤是障欣求色界是淨是妙是離也。　△味
X11n0267_p0160c17║   此而生者有漏心修 隨發支林多生味著即便 感果
X11n0267_p0160c18║   受生不出三界也。　△獨一 而住 者天王先住 一 劫 後
X11n0267_p0160c19║   起異計思念眷屬梵子俄 生。　△無尋唯伺者麤念斷
X11n0267_p0160c20║   故無尋存細想故有伺。　△為一 因主 者計我為因能
X11n0267_p0160c21║   生梵眾也。　△八 苦者生老病死愛別 離怨憎會求不
X11n0267_p0160c22║   得五 盛陰也。　△不於三界現身意者若靜身斂念方
X11n0267_p0160c23║   得入 定即現身意也身如木石即現身心如死灰要
X11n0267_p0160c24║   期出入 即現意也若云 在欲而行禪令魔心憒亂 即
X11n0267_p0161a01║   不現身意也。　△五 支者初 心覺悟名覺細心分別 名
X11n0267_p0161a02║   觀慶悅之 心名喜恬惔心之 名樂寂然不散名一 心
X11n0267_p0161a03║   二 禪初 天。　△離覺觀者尋伺立也尋伺是發語之 加
X11n0267_p0161a04║   行加 行既無語言即息也光 復生光 故云 光 光 相然。
X11n0267_p0161a05║   △離諸麤重者亡尋伺也。　△無前 五 識者小乘及凡
X11n0267_p0161a06║   夫若在定時俱 不能起前 王了 境。　△欣上厭下者厭
X11n0267_p0161a07║   離覺觀也此二 動 亂 定心故是苦從此二 法生喜樂
X11n0267_p0161a08║   故是麤此二 翳上定故是障二 禪異斯故欣餘悉俲
X11n0267_p0161a09║   此(云 云 )。　△內淨支者初 禪八 觸既除即內淨與定俱
X11n0267_p0161a10║   發餘悉同上。
X11n0267_p0161a11║   三禪。　△圓光 成音者圓滿慧光 成就教體故曰成音。
X11n0267_p0161a12║   △三慧者聞前 光 音思惟妙理修 習禪觀也現所詮
X11n0267_p0161a13║   妙理清淨之 性也即寂滅樂也。　△捨者樂上捨喜。　△
X11n0267_p0161a14║   念者護念令其增長。　△慧者善巧離著樂者快樂徧
X11n0267_p0161a15║   身此樂不同二 禪倚喜生樂亦不同覺觀生樂唯受
X11n0267_p0161a16║   樂息故曰一 心。
X11n0267_p0161a17║   四禪。　△願智無諍邊際者此依四禪修 超越三昧禪
X11n0267_p0161a18║   也此禪最為高上故云 邊際邊際至極義也亦云 願
X11n0267_p0161a19║   智頂禪又能轉壽為福轉福為壽故名願智又隨願
X11n0267_p0161a20║   即知三世 能令他心不起諍故名無諍定。　△彼器非
X11n0267_p0161a21║   常等者彼器即依報非是常住 不壞之 法情即有情
X11n0267_p0161a22║   正報壽命有限報盡必滅故云 生滅然此四禪得四
X11n0267_p0161a23║   支林一 捨二 念三清淨四一 心疏不出者略也離三
X11n0267_p0161a24║   禪勝樂不生憂悔名捨等智照了 名為護念無下地
X11n0267_p0161b01║   染名為清淨定體不動 名為一 心。
X11n0267_p0161b02║   二 五 不還天何 故須雜修 耶謂五 淨居無別 引業一
X11n0267_p0161b03║   切有情法爾第四禪中秪有三品總報引業生彼三
X11n0267_p0161b04║   天聖人既無煩惱故須雜修 資下三天故業生生五
X11n0267_p0161b05║   天也然所資故業是一 由能資因行相有五 故感五
X11n0267_p0161b06║   天故頌云 由雜修 五 品生有五 淨居。　▲初 無煩天既
X11n0267_p0161b07║   無苦樂相形則 無鬪諍鬪諍不生則 無煩惱。　△雜修
X11n0267_p0161b08║   初 品者即下品心資也謂行人先入 四禪定已於此
X11n0267_p0161b09║   定中先起多念無漏心相續現前 次起多念有漏心
X11n0267_p0161b10║   相續現前 又起多念無漏心相續現前 如是漸漸減
X11n0267_p0161b11║   至二 念無漏二 念有漏二 念無漏時名雜修 加 行成
X11n0267_p0161b12║   滿次起一 念無漏一 念有漏一 念無漏至此名為根
X11n0267_p0161b13║   本成滿由此有漏無漏間雜修 故名為雜修 亦名來
X11n0267_p0161b14║   熏禪以 用無漏來熏有漏色定轉明果報轉勝也由
X11n0267_p0161b15║   此資故業故從廣果歿便 生無煩天也。　▲二 。　△機括
X11n0267_p0161b16║   者是弩矢要欲發矢以 機括為要譬修 禪以 捨心為
X11n0267_p0161b17║   要也若有苦樂研磨則 生熱惱今既不交故得清凉
X11n0267_p0161b18║   也。　△中品雜修 者用前 二 品三心(二 無漏心二 有漏心二 無漏心為三
X11n0267_p0161b19║   心)為加 行更引一 無漏一 有漏一 無漏以 為根本資
X11n0267_p0161b20║   故業故從廣果歿生無熱天。　▲三。　△更無塵像 者周
X11n0267_p0161b21║   徧澄寂更無塵像 可以 礙心也定慧均等故無沈散
X11n0267_p0161b22║   由無沉散故名善見。　△雜修 上品者此品有九心用
X11n0267_p0161b23║   前 六 心為加 行更起三心為根本資故業故從廣果
X11n0267_p0161b24║   歿生善現天也。　▲四。　△精見現前 者精明照了 自在
X11n0267_p0161c01║   無礙名善見天。　△陶鑄者陶即陶師為器也周書曰
X11n0267_p0161c02║   神農作陶陶人瓦器之 官也鑄即爐冶鑄像 也漢書
X11n0267_p0161c03║   曰猶金之 在鎔惟冶者之 鑄注曰鎔謂鑄器之 模範
X11n0267_p0161c04║   也喻變化自在也此雜修 上勝品有十二 心用前 九
X11n0267_p0161c05║   心為加 行又引三心為根本資於故業即歿廣果生
X11n0267_p0161c06║   善現也。　▲五 。　△群幾者幾者動 之 微也即窮及萬有
X11n0267_p0161c07║   將形之 際也此欲形未形之 時。　△所依大種者四大
X11n0267_p0161c08║   種為識心所依即有理也空又是有理所依也此當
X11n0267_p0161c09║   雜修 上極品即有十五 心用前 十二 心為加 行更引
X11n0267_p0161c10║   三心為根本資於故業歿廣果生色究竟天也。
X11n0267_p0161c11║   三無色界。　△無色界無處者以 無色法及所依處俱
X11n0267_p0161c12║   異熟生有勝劣 故說有四種謂於是處得彼定者命
X11n0267_p0161c13║   終即於是處生也。　△同分者意識也若無色法受想
X11n0267_p0161c14║   行三蘊依何 而住 謂依意識及命也。　▲初 。　△迴心不
X11n0267_p0161c15║   入 入 有淺深者有按位 入 有勝進入 按位 者如在小
X11n0267_p0161c16║   方斷見惑入 大即圓初 信 二 三四果即二 信 至七信
X11n0267_p0161c17║   升進者即破無明入 圓初 住 也。　△消礙之 言亦通前
X11n0267_p0161c18║   二 者有頂廣果也。　▲二 識。　△無礙無滅者謂此空亦
X11n0267_p0161c19║   空也。　▲四非非想。　△於無盡中發宣盡性者識在故
X11n0267_p0161c20║   無盡妄計為盡故云 發宣盡性也。　△非畢竟不迴者
X11n0267_p0161c21║   斯但 不於涅槃現座迴心也如不於此迴心生方便
X11n0267_p0161c22║   土中初 果經八 萬劫 方迴心二 果六 萬三果四萬四
X11n0267_p0161c23║   果二 萬支佛一 萬(一 二 三果云 生方便 者此據本說也本者謂一 生中修 習秪得初 果
X11n0267_p0161c24║   此人成無學後若生方便 須經八 萬大劫 方迴心也餘果例 知然是敷逼之 談要令其人憚遠速於此世 迴心
X11n0267_p0162a01║   其實生彼聞勝應佛說法訓誘未必須經爾許時也)從無想所外道天等者如
X11n0267_p0162a02║   疏今更作解言無想天無上生義者且據經偏 說機
X11n0267_p0162a03║   宜無量或有一 類於斯有上生者理亦無妨或可斯
X11n0267_p0162a04║   文結指當文因揀無想不入 也此既於彼窮研捨心
X11n0267_p0162a05║   身心俱 滅認斯空處便 為涅槃更不入 無色故云 不
X11n0267_p0162a06║   歸不同廣果能窮色盡歸無色也。
X11n0267_p0162a07║   七修 羅趣海龍王經云 阿須倫此云 不善神由慢疑
X11n0267_p0162a08║   瞋故受此界生也餘如前 。　△第七陳禪那現境者即
X11n0267_p0162a09║   重明禪中所現境界令行人預識不落群邪故佛大
X11n0267_p0162a10║   慈不問自說也。　△攬七寶机者攬取也即以 手再 來
X11n0267_p0162a11║   取按也。
X11n0267_p0162a12║   迷真妄起。　△疏我癡者即最初 無明業相也。　△飾三
X11n0267_p0162a13║   摩地者三摩地言義該理行今惟指理謂圓定慧嚴
X11n0267_p0162a14║   飾法身也。　△心精通脗者心性通合也。　△亦通羅漢
X11n0267_p0162a15║   者開權後經故可通也。　△陰消入 明者陰是迷惑無
X11n0267_p0162a16║   知明即智慧顯發也。　△削 藉者削 除板藉子孫永無
X11n0267_p0162a17║   食祿也。　△區宇者色等五 別 如區同是陰覆如宇然
X11n0267_p0162a18║   斯秪是色等邊際也。　△憶妄如一 者起心分別 即有
X11n0267_p0162a19║   憶妄今亡分別 故如一 也。　△初 心有破無明分者色
X11n0267_p0162a20║   破方是觀行位 耳今約三惑一 體一 破徧破故見思
X11n0267_p0162a21║   時即是破無明也。　△內外精研者內身外境也又內
X11n0267_p0162a22║   五 藏外身質也。　△離心主 賓於肝者本是心主 而離
X11n0267_p0162a23║   心主 入 肝為賓也。　△寶色分現者越分而現也又青
X11n0267_p0162a24║   等分分而現也。　△迫心者急切觀心也。
X11n0267_p0162b01║   二 受陰。　△反觀其面者實魘歇亦不反見自面但 是
X11n0267_p0162b02║   心於根門動 用自在故也。　△赤子者始生其體赤而
X11n0267_p0162b03║   未衣也。　△嬰兒者胸前 曰嬰抱之 嬰前 乳 養也厭遊
X11n0267_p0162b04║   盛故魔即現身水上出沒自在稱善知識我能令汝
X11n0267_p0162b05║   早得解脫爭求此人以 斷命根佛知即令以 觀解之 。
X11n0267_p0162b06║   △稱量同德者於見識同者言我與彼等亦屬慢也。
X11n0267_p0162b07║   △卑劣 者知身卑賤反自矜高也。　△安順入 心者由
X11n0267_p0162b08║   心安定境順而無逆禪支深入 故發狂欲。
X11n0267_p0162b09║   三想。　△得意生身者隨意能應十界利 生譬如意去
X11n0267_p0162b10║   速疾無礙即同楞伽 三種意生俱 在十地若淨名疏
X11n0267_p0162b11║   中三種意生俱 約似 位 一 三昧正受意生身通教二
X11n0267_p0162b12║   觀法性意生身別 教三無作意生身圓教皆言意者
X11n0267_p0162b13║   未發真修 猶是作意。　△淬(七內切)利 者淬染也愛染祈
X11n0267_p0162b14║   利 令得精明也。　△暫見其身如百千歲者此人顏貌
X11n0267_p0162b15║   耆古如百千歲又乍 見似 如百千年之 舊識。　△愛深
X11n0267_p0162b16║   入 者惟愛深入 山谷幽寂處也。　△簡策符牘者簡即
X11n0267_p0162b17║   簡牘策即史策春秋曰大事 書之 於策小事 簡牘而已
X11n0267_p0162b18║   符者竹長六 寸分為兩片各收一 片則 合君臣之 信 也。
X11n0267_p0162b19║   △理於地下者誘彼聽人藏身於地下自有明月寶
X11n0267_p0162b20║   珠照之 使不暗也。　△化性者化即萬化窮萬物變化
X11n0267_p0162b21║   之 性入 空寂也。　△蝕神羅計也。　△四派者阿難歎曰
X11n0267_p0162b22║   我今於世 無用詣闍王所告別 門人云 王睡即度恒
X11n0267_p0162b23║   河王夢蓋莖忽折覺已門人奏其事 王隨追之 半河
X11n0267_p0162b24║   方及請曰世 尊入 滅迦葉入 滅我俱 不見唯仰尊者
X11n0267_p0162c01║   今復棄我何 所歸依阿難默然即入 風迅三昧分身
X11n0267_p0162c02║   四派也骨與二 國及天上地下也。　△四安樂者身口
X11n0267_p0162c03║   意及誓願安樂也(此下入 第十經)。
X11n0267_p0162c04║   四行陰。　△寤寐一 者有想象及夢事 可分寤寐之 殊
X11n0267_p0162c05║   今既皆亡雖有寤寐故如一 也般若云 遠離顛倒夢
X11n0267_p0162c06║   想。　△麤重即想心也。　△來無所黏者鏡雖現淨穢之
X11n0267_p0162c07║   像 像 不粘著鏡體故曰虗受照應如想盡故根識對
X11n0267_p0162c08║   境雖暫分別 過去更無緣慮。　△畢竟無有無始妄習
X11n0267_p0162c09║   者上句釋了 罔下句釋陳習次解意云 惟有了 別 之
X11n0267_p0162c10║   識此識具 足無始罔象種子詺此以 為一 精真也。　△
X11n0267_p0162c11║   未通各命者未達識陰也識是眾生各各性命之 由
X11n0267_p0162c12║   緒也。　△同生基者同以 行為生滅本也。　△各別 性命
X11n0267_p0162c13║   者善惡種子千差萬別 咸蘊識中故各別 也。　△熠熠
X11n0267_p0162c14║   者日中之 塵擾擾紛紜也。　△元 性者行陰是眾生生
X11n0267_p0162c15║   滅之 本性也此以 事 為性也熠熠即生滅也。　△性入
X11n0267_p0162c16║   元 澄者滅斯熠熠元 性歸寂之 識陰也。　△波瀾即喻
X11n0267_p0162c17║   行陰。　▲初 二 無因。　△正心即正定之 心也行陰周徧
X11n0267_p0162c18║   生滅故云 圓擾。　△灣環者輪迴也。　△本無因者一 切
X11n0267_p0162c19║   眾生八 萬劫 前 本無因由而生也見末無因却云 皆
X11n0267_p0162c20║   本無因者以 本驗末也本既無末可知也。　▲二 中。　△
X11n0267_p0162c21║   窮心境性者心性境性生滅無斷故計為常。　△氷水
X11n0267_p0162c22║   者氷喻生水喻滅。　△六 根者六 根之 識也。　△心意識
X11n0267_p0162c23║   者重牒上八 種識也心即第八 意即第七識即前 六
X11n0267_p0162c24║   行陰正是微細生滅妄計為不生滅理。　△生理即行
X11n0267_p0163a01║   也行中無想陰麤浮生滅故云 更無流止運轉也。　▲
X11n0267_p0163a02║   三中。　△有漏觀者未斷惑也。　△假想見者觀中似 見
X11n0267_p0163a03║   也。　△心如微塵者微塵至細難見心亦難見色身即
X11n0267_p0163a04║   無常也。　▲四中。　△過未即今無故名有邊現在行心
X11n0267_p0163a05║   相續無窮極故名無邊。　△我曾不知彼之 知性者一
X11n0267_p0163a06║   切眾生身雖在我知中被我得見而心不現我知中
X11n0267_p0163a07║   此心既不到 我知中故名有邊由我能徧一 切眾生
X11n0267_p0163a08║   身故名無邊也。　△研令取空者前 三陰既空行亦研
X11n0267_p0163a09║   究令空也計一 切眾生身中念念生滅半生名有邊
X11n0267_p0163a10║   半滅名無邊。　△一 切所有者依報也。　▲五 中。　△觀變
X11n0267_p0163a11║   化元 者即生滅元 也。　△見所見處者見得及處也。　△
X11n0267_p0163a12║   不見見處者見不及處也。　△以 理都觀者總觀行陰
X11n0267_p0163a13║   之 理別 生八 種見解也於義無準故遺失章句也。　△
X11n0267_p0163a14║   但 答是者兼 通有無也。　△二 相各別 者有中雖有於
X11n0267_p0163a15║   無而無且不是有故云 別 也。　▲標。　△行是我之 所有
X11n0267_p0163a16║   者行既遷流不絕必我死後有相如見彼在必知水
X11n0267_p0163a17║   存也。　▲六 中。　△四句者一 色是我二 我有色三色屬
X11n0267_p0163a18║   我四我在色受想行例 然故有十六 相也。　△或見我
X11n0267_p0163a19║   圓者執我性圓徧能含國土國土之 色是我能有。　△
X11n0267_p0163a20║   隨我迴復者由我安置也。　△依行相續云 我在色者
X11n0267_p0163a21║   在一 切色內遷流我既與行相續故我亦在色中。　△
X11n0267_p0163a22║   不被陰迷者不被十境惱也。　△兩馳者各存其相無
X11n0267_p0163a23║   相奪也究竟煩惱究竟菩提不相融刻 如樹與果也。
X11n0267_p0163a24║   ▲七中。　△心無繫者不緣念也受能領納任持不散
X11n0267_p0163b01║   故曰連綴。　△縱有生理者有行陰也雖有行陰與草
X11n0267_p0163b02║   木等故知亦歸無也現在既不可得應知死後四陰
X11n0267_p0163b03║   亦空因果合論名八 無相。　▲八 中。　△兼 受想滅者略
X11n0267_p0163b04║   舉已滅二 陰也行存是非無例 知已滅三陰亦非無
X11n0267_p0163b05║   已滅三陰今非有例 知現存行陰亦非有故以 存歿
X11n0267_p0163b06║   相例 成四句非有非無現今四陰既非有非無死後
X11n0267_p0163b07║   四陰亦非有非無故名八 俱 非也。　△自體相破者當
X11n0267_p0163b08║   句自破也計有非有以 即無故計無非無以 即有故
X11n0267_p0163b09║   故成自相破也。　△隨得一 緣者若於一 陰見得現在
X11n0267_p0163b10║   死後非有非無即知餘陰亦然也。　▲九中。　△七際者
X11n0267_p0163b11║   七處報也一 人二 天三初 禪四二 禪五 三禪六 四禪
X11n0267_p0163b12║   七無色此七處報盡皆歸斷滅更不續也。　▲十中。　△
X11n0267_p0163b13║   五 處現今即是涅槃更非別 有安樂處也因修 欲定
X11n0267_p0163b14║   見圓明相便 計欲界是涅槃也因初 禪無憂故便 謂
X11n0267_p0163b15║   涅槃等。　△勝淨依即涅槃異名也。
X11n0267_p0163b16║   五 識陰。　△沈細綱紐者法喻雙舉也沉細行陰為能
X11n0267_p0163b17║   感因。　△補特伽 羅是所感果。　△深脉者行陰微細如
X11n0267_p0163b18║   身中血脉深密難了 。　△精色者精明曰色也又曰是
X11n0267_p0163b19║   太陽之 精故曰精色。　△內內者上是內照之 觀下即
X11n0267_p0163b20║   所照內境識陰已極此外更無妄法可照故曰無所
X11n0267_p0163b21║   入 也無業牽生諸趣故曰諸類不召。　△見聞通鄰者
X11n0267_p0163b22║   即見聞覺知通融鄰接為一 體也。
X11n0267_p0163b23║   初 因所因執。　△已滅生滅者已滅行陰生滅而識陰
X11n0267_p0163b24║   微細猶在故曰精妙未圓也。　△覺知通[泳-永+曶]者即見聞
X11n0267_p0163c01║   覺知融通[泳-永+曶]合以 為一 也。　△全 是識影者變起真如
X11n0267_p0163c02║   影像 也。　△言因所因者因由所因妄識執為真常能
X11n0267_p0163c03║   為其因生萬法也此即執妄為真也。　△所歸冥 諦即
X11n0267_p0163c04║   識也妄計為所歸究竟涅槃也。　△因中為所得者計
X11n0267_p0163c05║   有此真可得果上所歸安樂處也。　▲二 中。　△能非能
X11n0267_p0163c06║   者不唯認識為因抑謂之 屬我體。　△外道所宗者外
X11n0267_p0163c07║   道計欲界第六 是常住 能生諸子己心為能事 因眾
X11n0267_p0163c08║   生為能事 果從能成事 故曰能事 。　▲三中。　△在生滅
X11n0267_p0163c09║   中早計常住 者於識生滅中便 妄計為常也又在行
X11n0267_p0163c10║   陰生滅中見識不動 早計為常也或可早字應作妄
X11n0267_p0163c11║   字筆之 誤也。　▲四中。　△成虗謬果者妄計人死成草
X11n0267_p0163c12║   木實無此理故曰虗謬。　▲五 中。　△觀塵成就者觀地
X11n0267_p0163c13║   大之 相寂然不動 也又積塵能成世 界也。　△一 切亦
X11n0267_p0163c14║   爾者因於根中發得互 用遂計物物之 上皆可發於
X11n0267_p0163c15║   勝用成就勝果物既有知亦可修 成知見合得常住
X11n0267_p0163c16║   故崇火等。　▲六 中。　△計明中虗者已滅行陰生滅動
X11n0267_p0163c17║   亂 計此識陰圓明虗靜也。　△非滅群化者即已除滅
X11n0267_p0163c18║   前 之 四陰故云 滅群化又已破行陰類生變化之 基
X11n0267_p0163c19║   故故云 群化。　▲七中。　△勞 與牢古同用。　▲八 中。　△互
X11n0267_p0163c20║   通者識為命根彼我皆以 此識為命故互 通也。　△恐
X11n0267_p0163c21║   銷盡者不貪欲則 識不續識不續則 命銷盡也故留
X11n0267_p0163c22║   塵勞 。　△女寶者爾雅云 男寶曰彥女寶曰媛。
X11n0267_p0163c23║   結勸 中。　△因依迷惑者因不了 識而生迷也。　△先習
X11n0267_p0163c24║   迷心者宿曾熏習斯迷倒性蘊在識中因定激發也
X11n0267_p0164a01║   全 止是觀故曰奢摩他中毗鉢舍那。　△心垢洗除者
X11n0267_p0164a02║   不為魔垢染心故曰洗除。　△褫(直是切又音祉)易曰以 訟受
X11n0267_p0164a03║   服賜之 鞶(大帶)帶終朝三褫之 。　△下劣 增進者二 乘行
X11n0267_p0164a04║   劣 由離魔故能進大行也。
X11n0267_p0164a05║   二 阿難因聞請益別 顯中。　△必非妄想同類者意云
X11n0267_p0164a06║   體是妄想同類故能容有想水想酸生也故知不獨
X11n0267_p0164a07║   想陰是妄想也。　△由因受生能動 色體者顯受亦是
X11n0267_p0164a08║   妄想也若不因受妄想領納安能令其色體有損益
X11n0267_p0164a09║   耶。　△融色質者由想念故融變其身如望夫石女姑
X11n0267_p0164a10║   泉等又如月光 童子想身成水等能坐緣天下故曰
X11n0267_p0164a11║   通心念能變一 切影像 而緣故曰變影像 。　△不出見
X11n0267_p0164a12║   聞覺知者識體隱密故約事 用以 表。　△不容習妄者
X11n0267_p0164a13║   若是真實不合容受習妄而發現也。　△習幾者此是
X11n0267_p0164a14║   見聞中串習之 幾微也。　△罔象者無形也。　△湛入 合
X11n0267_p0164a15║   湛者上湛是觀伏行陰生滅下湛是合歸澄湛識陰
X11n0267_p0164a16║   也亦可澄湛之 定合歸湛寂之 理理是識之 極邊際
X11n0267_p0164a17║   也。　△日出孩生者日出則 團圓頓現孩生則 六 根併
X11n0267_p0164a18║   足此喻理頓悟也日乃漸漸升陟孩則 漸漸長養斯
X11n0267_p0164a19║   喻事 次第盡也。
X11n0267_p0164a20║   三流通。　△七寶者然有三種一 海中七寶謂白銀黃
X11n0267_p0164a21║   金珊瑚白珠硨磲明月珠摩尼珠二 人間七寶謂金
X11n0267_p0164a22║   銀瑠璃頗梨真珠硨磲瑪瑙三輪王七寶廣大等即
X11n0267_p0164a23║   彌勒 頌也頌云 廣大第一 常其心不顛倒今唯闕不
X11n0267_p0164a24║   顛倒心也若欲具 者即布施不求名等即不顛倒也
X11n0267_p0164b01║   輪王七寶者輪寶白象紺馬神珠玉女居士主 兵 住
X11n0267_p0164b02║   劫 時人壽八 萬歲即輪王化世 也。　△眴息即經此方
X11n0267_p0164b03║   他方者業猛盛故墮獄如箭射也。　△現無僧 用者不
X11n0267_p0164b04║   堪與大僧 共任作法也亦翻極惡死墮極惡處故。　△
X11n0267_p0164b05║   十重者殺盜邪婬妄語飲酒自讚毀他說在家出家
X11n0267_p0164b06║   菩薩過失。
X11n0267_p0164b07║   貪瞋謗三寶。　△一 念者心之 極少分極微是色之 極
X11n0267_p0164b08║   少分剎那是時之 極少分也。　△苦因成安樂國者轉
X11n0267_p0164b09║   三道成三德也能除極苦反受極樂也。　△能說人清
X11n0267_p0164b10║   淨者非是名利 生滅心說也。　△所說法淨者說實相
X11n0267_p0164b11║   究竟之 法也。　△得果淨者不令得人天二 乘之 果也
X11n0267_p0164b12║   三總結迴向即疏家流通分也即迴其製疏功 利 普
X11n0267_p0164b13║   益自他同臻祕藏也。　△迴向者所謂迴事 向理迴因
X11n0267_p0164b14║   向果迴自向他迴事 向理者本由理具 方有事 用一
X11n0267_p0164b15║   切修 證不出理性也今迴此心向於實際迴自向他
X11n0267_p0164b16║   者若迷理徧凡所修 善秪嚴自身今知自他體等順
X11n0267_p0164b17║   於本性故迴向眾生也迴因向果者所修 善種不趣
X11n0267_p0164b18║   二 乘所修 順性皆成了 因因必顯果故迴向菩提如
X11n0267_p0164b19║   此迴向方是菩薩大行方獲自他等度也。
X11n0267_p0164b20║   
X11n0267_p0164b21║   首楞嚴經義疏釋要鈔卷第六 (終)
X11n0267_p0164b22║   
X11n0267_p0164b23║   
X11n0267_p0164b24║   
X11n0267_p0164c01║   
X11n0267_p0164c02║   
X11n0267_p0164c03║   
X11n0267_p0164c04║   　　　楞嚴經釋題一 卷
X11n0267_p0164c05║   　　　　　宋　宗印述
X11n0267_p0164c06║   　　載于楞嚴經集註卷首。